Ульчский муниципальный район

Назад Вперёд

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Нажмите, чтобы увеличить
Ульчский муниципальный район занимает территорию 39,1 тыс. кв. км. протянулся вдоль реки Амур с севера на юг на протяжении 340 км и граничит в южной части с Ванинским и Комсомольским районами, в северо-западной части с районом им. Полины Осипенко и в северной части — с Николаевским районом. Территория района неоднородна, значительную её часть занимают Удыльско-Кизинская и Амуро-Амгуньская низменности. На северо-западе протянулся Чаятынский хребет со средними высотами в 500—600 метров, максимальными — до 980 метров. Правобережье реки Амур представляет собой плато вулканического происхождения с высотами до 700—800 метров, расчленённое небольшими реками. Отдельные вершины здесь представляют конусы древних вулканов (вершины на мысах Сушева, Чихачева, в районе озёр Кади и Кизи). К югу от озера Кизи, в верховьях правого притока рек Яй и Муты простираются северные отроги Голого хребта Хумми, высшая его точка — возвышается на 1182 метра.
 
Большое значение в развитии внешних связей района имеет морской транспорт. Порт Де-Кастри, который в 1997 г. перешел в систему управления морской службы России и работает в системе морской администрации портов Хабаровского края, подавляющую часть грузов отправляет на экспорт. В 1998 г. в порту начал работать пункт налива сырой нефти сахалинского месторождения. По территории района проходит нефтепровод Оха—Комсомольск-на-Амуре и газопровод Сахалин—Комсомольск-на-Амуре. Для создания давления в Циммермановке установлена насосная станция.В немалой степени экономическому и социальному возрождению территории способствовали ввод в действие в 1998 г. рейдового  нефтеналива на один миллион тонн сахалинской нефти и реконструкция нефтепровода Оха — Комсомольск-на--Амуре на участке мыс Лазарева — Де-Кастри.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить
Но особое значение для всего района получило строительство на морскомском побережье (по проекту «Сахалин-1») нефтеналивного терминала. С его завершением в октябре 2006 года открытый для  захода иностранных судов порт Де-Кастри обрел статус главной судоходной гавани по отгрузке на мировой  рынок сахалинской нефти.Нефтепровод проходит вблизи морского порта Де-Кастри, действующего круглогодично.В создании терминала, рассчитанного на переработку 12,5 миллиона тонн нефти в год, и прокладке 220-километровой нитки магистрального нефтепровода, соединившего сахалинское месторождение Чайво с материком, участвовали компания-оператор проекта «Сахалин-1» «Эксон Нефтегаз Лимитед» и многочисленные подрядчики, собранные в Де-Кастри едва ли не со всех уголков мира. На левом берегу залива, на полуострове Клыкова, были размещены гигантские резервуары для хранения сырой нефти, а в шести километрах от берега сооружен уникальный отгрузочный причал.
Крупнейшие предприятия лесной промышленности: ООО "Де-Кастрилес", АО "Де-Кастринский Торговый дом" п.Де-Кастри, ООО "Тахтинское" с.Булава. Кроме лесозаготовительных предприятий на территории района действуют 4 золотодобывающие артели: "Чэатын", "Приморье", "Ульчская", "Прибрежная". В рамках международного проекта в РФ на территории района осуществляет свою хозяйственную деятельность малайзийская фирма "Римбунан Хиджау ДБ Ко ЛТД", в пределах своей компетенции администрация Ульчского района взаимодействует с фирмой "Эксон Нефтегаз Лимитед" в осуществлении международного проекта "Сахалин-1" по строительству нефтеотгрузочного терминала в п. Де-Кастри.
 
ТРАНСПОРТ.Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Внешние и внутренние транспортные связи осуществляются речным, морским, автомобильным и воздушным видами транспорта. Существенное влияние на социально-экономическое развитие района оказала сдача в эксплуатацию взлетно-посадочной полосы Богородского аэропорта и начало круглогодичных авиарейсов Богородское - Хабаровск самолетами типа АН-28. В период навигации по р.Амур перевозка пассажиров осуществляется теплоходом «Метеор», грузовые перевозки (в том числе на экспорт), завоз топлива производится танкерами, пароходами типа «река-море» транспортируется лесопродукция. Пассажирские перевозки осуществляются также автобусом по маршруту Хабаровек-Богородское, Богородское-Де-Кастри, Булава-Богородское, Анненские Воды - Комсомольск-на- Амуре.
 
В поселке Де-Кастри функционирует морской торговый порт (экспорт лесоматериалов около 300 тыс.куб.м, за 2006 год) и нефтеналивной терминал (транспортировка сахалинской нефти). От месторождения Чайво до нефтеотгрузочного терминала в п.Де-Кастри построен трубопровод диаметром 24 дюйма и протяженностью 220 километров. На терминале размещены резервуары для хранения нефти и отгрузочные сооружения для приема танкеров грузоподъемностью 110 тыс.тонн.
 
АВИАПЕРЕВОЗКИ. Авиакомпания «Восток» выполняет регулярные авиарейсы из Хабаровска и Николаевска-на-Амуре в северные и труднодоступные районы Хабаровского края. Воздушное сообщение осуществляются через аэропорты в с. им. П.Осипенко, п. Херпучи, Аян, Богородское, Новокуровку, Нелькан, Победу, Чумикан. Авиаперевозки осуществляются как самолетами АН-28,АН-38 так и вертолетами МИ-8. Базовый аэропорт  авиакомпании «Восток» - Аэропорт Хабаровск Новый.          
 
На официальном сайте ОАО Хабаровский Аэропорт пассажирам  представлены многочисленные услуги по (1) бронированию мест, (2)  приобретению авиабилетов, (3) в том числе в электронном формате, (4) оформлению документов на транзит и трансфер через Хабаровск в города России, (5) обработке и хранению специальных грузов, (6) по прохождению таможенного и фитосанитарного контроля, (7) хранению и обслуживанию средств пакетирования, (8) оформлению документов по транспортной доставке грузов  «от двери до двери»,(9) бронированию и размещению в хабаровской гостинице «Аэрополис» и другим  вопросам, имещим отношение к деятельности данной организации.

 
ТОПОГРАФИЧЕСКИЕ КАРТЫ - Хабаровский край -Ульчский район
 
ЗОНА ПОКРЫТИЯ СОТОВОЙ СВЯЗИ - Богородское, Де-Кастри
 

АДМИНИСТРАЦИЯ УЛЬЧСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА

Адрес: Россия, 682400, Хабаровский край, Ульчский район, с.Богородское, ул. 30 лет Победы, 54.
Телефон: (42151) 5-14-59 (глава района); (42151) 5-16-73 (приемная).Факс: (42151) 5-16-73
 
Официальный сайт администрации Ульчского района
 
Дата основания района: 17 января 1933 г.
 
                       Глава Ульчского муниципального района
 
Нажмите, чтобы увеличитьДанкан Юрий Леонидович                   
 
Родился 3 декабря 1953 года в с. Кольчем Ульчского района Хабаровского края. В 2001 году окончил Дальневосточную Академию государственной службы по специальности менеджер. 1971 - 1974 - Студент Хабаровского электро-техникума связи. 1974 - 1976 - Служба в Советской Армии. 1976 - 1981 - Монтажник, линейный мастер, прораб, старший прораб Хабаровской передвижной механизированной колонны 802.1981 - 1987 - Прораб рыбколхоза «Удыль». 1987 - 1994 - Председатель исполкома, председатель Булавинского селького Совета народных депутатов – глава администрации села Булава. 1994 - 2005 - Заместитель главы администрации, первый заместитель С 2005 по настоящее время - Глава Ульчского муниципального района. Женат, двое детей.
 
 
Нажмите, чтобы увеличитьЗаместитель главы администрации Ульчского муниципального района по социальным воросам
 
Шереметьев Олег Леонидович
 
Адрес: Россия, 682400, Хабаровский край, Ульчский район, с. Богородское, ул. 30 лет Победы, 54. Телефон (42151) 5-15-56; факс (42151) 5-15-56; E-mail: master@adminulchi.ru
 
 

АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ЦЕНТР УЛЬЧСКОГО РАЙОНА

с.БОГОРОДСКОЕ[/color][/h2]Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Село Богородское было основано в 1855 году пятью семьями русских-переселенцев, сплавлявшихся по реке Амур. До прихода русских здесь располагалось небольшое ульчское стойбище Тенча, что дословно в переводе на русский язык означает «люди, живущие за поворотом», в котором жили представители двух родов — Хатхил и Ходжер. Переселенцы вынуждены были преимущественно заниматься лесными промыслами, рыбной ловлей, старательным промыслом, почтовыми перевозками.
 
Первые плоты с переселенцами проплыли мимо этого стойбища. Ниже по Амуру русские облюбовали более привлекательное место и основали здесь Михайловку (ныне село Михайловское). Свое название оно получило от имени старшего на сплаве. А в Тенча притормозил другой плот, следующий за ними, на нем находилось пять русских семей. Первые дома здесь закладывали Максим Иванович Мальцев, Семен Егорович Дроздов, Артамон Симонов и три брата Вьюшковых — Епифан, Федор и Семен, представлявших две самостоятельных семьи. Имена их сохранились в летописи села.
 
Формировалось Богородское трудно и очень медленно. Достаточно сказать, что даже через 56 лет (в 1911 году) в нем проживало только 34 семьи. Распаханные под посевы луга часто затопляли высокие амурские паводки. Земля, отвоеванная у вековой тайги, родила плохо. Люди занимались в основном лесными промыслами, рыбной ловлей и почтовыми перевозками (почтовое сообщение по Амуру было открыто в 1856 году). С образованием в 1872 году первого промышленного предприятия волости — Удыльского золотодобывающего прииска — они включились еще и в старательство.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьВ XIX и начале XX столетия старательство на Нижнем Амуре было чрезвычайно популярным у русского населения. По отчетам инженеров Приморского горного округа, здесь насчитывалось 20 приисков, на которых с 1873 по 1917 год было добыто 9,5 тонны золота. Львиная доля его приходилась на Ново-Удыльское и Первое Удыльское товарищества. С развитием добычи драгоценного металла в селе появились перекупщики и купцы, открывавшие торговые лавки.
 
На начало XX века в Богородском существовало пять таких лавок. Действовали здесь миссионерская школа и небольшая рубленная из лиственницы церковь. Богородское, как и другие поселения территории Нижнего Амура, входило в состав Больше-Михайловской волости Удского уезда, которая в первые годы советской власти была переименована в Больше-Михайловский район.
 
Богородское в наши дни – административный центр Ульчского района Хабаровского края, развивающееся село, с населением в 4,7 тысяч жителей. Перечень компаний Богородского включает несколько промышленных предприятий. Значительную роль в развитии экономики региона занимают лесная, золотодобывающая и рыбная отрасли. Среди богородских организаций в числе лидеров желтые страницы Богородского называют ООО «Римбунан Хиджау».
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Это промышленное предприятие представлено в каталоге фирм Богородского как крупный производитель древесины, круглых пиломатериалов. В этой же области, согласно справочнику организаций Богородского, работает и ряд индивидуальных предприятий арендаторов, среди которых ИП «Шамеев И.», ИП «Суздалова Е.» На экономической карте Богородского также отмечено второе по объему производства в регионе богородское предприятие - ГП «Богородское», специализирующееся на добыче золота.
 
В реестр предприятий Богородского, чье производство является бюджетообразующими для села, являются ООО «Калм», СРО КМНС «Монгол», РО «Покто». Эти предприятия специализируются на вылове ценных – лососевых – пород рыб, оставаясь основными поставщиками сырья для пищеперерабатывающих предприятий края и товаров на столы потребителей.
 
Транспортная отрасль представлена на богородской карте предприятием ОАО «Богородский аэропорт», осуществляющий круглогодичное воздушное сообщение со столицей края – Хабаровском – самолетами типа АН-28. Единоличным лидером списка учреждений Богородского, осуществляющего пассажирские перевозки наземным транспортом признано ООО «БогородАвтоТранс», соединяющее Богородское с Хабаровском, Де-Кастри, Булавой, Анненскими водами, Комсомольском-на-Амуре.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Ульчский район образовался 17 январе 1933 года на объединенном пленуме Больше-Михайловского и Ульчского-Негидальского райисполкомов в соответствии с постановлением Советсткого правительства «Об организации и усилении национальных районов Севера» и постановления Далькрайисполкома из бывших Больше-Михайловского, Ульчско-Негидальского национальных районов и северной части Нижне-Тамбовского района. Ульчский район входил в состав Нижне-Амурского округа. В мае 1934 года Ульчский район вошел в состав вновь образованной Нижне-Амурской области. В октябре 1938 года Нижне-Амурская область отошла к Хабаровскому краю. 23 января 1956 года область была упразднена в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 23 января 1956 года, а ее районы, в том числе и Ульчский, вошли в состав Хабаровского края.
 
В феврале 1963 года на основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 1 февраля 1963 года и решения Хабаровского краевого Совета депутатов трудящихся от 14 февраля 1963 года № 87 «Об укрупнении сельских районов и образовании промышленных районов в крае» Ульчский район был слит с частью Тахтинского района и преобразован в Ульчский промышленный район. На его территории в январе 1965 года образован Ульчский район с центром в с.Богородское на основании Указа Президиума Верховного Совета РСФСР и решения Исполкома Хабаровского краевого Совета депутатов трудящихся от 14 января 1965 года №20. В декабре 1991 года полномочия райисполкома переданы вновь созданной Администрации Ульчского района.
 

ПОСЕЛОК ДЕ-КАСТРИ

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить30 июня 2004 года Законом Хабаровского края №194 «О наделении муниципальных образований районов статусом муниципального района и об установлении их границ» Ульчское муниципальное образование наделено статусом муниципального района. В его состав вошли 18 сельских поселений, объединяющих 32 населенных пункта, в которых  численность экономически активного населения в 2014 г. составило  8 927  чел., из них 3.218 чел. проживает в Де-Кастринском сельском поселении.
 
Поселок Де-Кастри был назван по бывшему имени залива Чихачёва, на котором он стоит. Залив был открыт Лаперузом 25 июля 1787 года и назван в честь спонсора экспедиции — морского министра, маркиза де Кастри. Залив представляет собой удобное естественное убежище для судов, что также ценно с военной точки зрения. Поселение было основано в 1853 году. Это произошло за пять лет до подписания Айгунского договора, по которому Россия получала эти земли, поэтому тогда ещё существовало особое правительственное распоряжение не осваивать земли южнее Амурского лимана. Тем не менее, весной самый молодой участник экспедиции Невельского Н. К. Бошняк был послан с двумя казаками и одним тунгусом для основания поста на берегу залива Де-Кастри. Сначала был построен Александровский пост, к началу XX-го века упразднённый; позднее появился Де-Кастри.
 
После обороны Петропавловска-Камчатского в 1854 году, во время Крымской войны, стали очевидными трудности снабжения и обороны Камчатки. Было решено перенести порт с Камчатки не дожидаясь повторного нападения. Весной 1855 года русская эскадра с оружием и людьми под руководством контр-адмирала Завойко направилась в сторону устья Амура, который, однако, был ещё покрыт льдом. Было решено дождаться ледохода, скрываясь в заливе Де-Кастри от превосходящих сил французов и англичан. Русские корабли были там обнаружены, однако успели уйти к Амуру через Татарский пролив до прибытия вражеских подкреплений. Англичане и Французы не знали, что Сахалин является островом, и провели весь завершающий период войны в бесплодном ожидании русского флота у его южного побережья.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПри составлении первых планов железнодорожной сети России в 1858 году, Н. Н. Муравьёв-Амурский предлагал провести железную дорогу между селом Софийское на Амуре и Александровским постом. Эти планы реализованы не были — железная дорога вышла к Тихому океану гораздо южнее, во Владивостоке, и в советское время в Ванино.В 1890 году Де-Кастри посетил А. П. Чехов. Свои впечатления о посёлке он включил в произведение «Остров Сахалин», где Александровский пост упоминается как «несколько домиков и церковь» со священником, приезжающим из посёлка Мариинск. Также упоминается плохая погода (мало солнечных дней) и крупная рыба, выловленная Чеховым в заливе.
 
В ходе Русско-японской войны 10 июля 1905 года японцы высадили в Де-Кастри десант. Во время Гражданской войны, с 11 января по 27 февраля 1920 года посёлок был занят белогвардейским отрядом И. Н. Вица в составе 48 человек. Белогвардейцы надеялись продержаться в посёлке до весны и прибытия им на помощь по морю японских войск. После непродолжительной осады поселок был взят красными отрядами. И. Н. Виц, командир отряда, отчаявшись от потери Николаевска-на-Амуре и Де-Кастри, застрелился в Клостеркампском маяке возле посёлка.
 
В 1932 году вокруг Де-Кастри были созданы укрепления для защиты от занимавших в то время юг Сахалина японцев. 104 Декастринский укрепрайон был сформирован до 1941 года, в 1940 году была сформирована Декастринская военно-морская база с береговыми орудийными батареями. Во время войны в заливе базировались и укрывались советские суда, после войны все укрепления были оставлены.
 
С начала 1990-х годов систематические исследования на западном побережье Татарского пролива проводят археологи Научно-производственного центра по охране и использованию памятников истории и культуры Хабаровского края (НПЦ по ОПИК). Выявлен целый ряд археологических памятников в Ульчском, Советско-Гаванском и Ванинском районах Хабаровского края: стоянки «Бяудэ», «Лососина», «Фальшивая», «Ботчи», «Луговая», «Горный», «Дюанка», «Дата», «Де-Кастри-1, 2», поселения «Буя», «Хонолика», «Тумнин», «Чумы-Дуа». Наиболее изученные из них — «Фальшивая-3» в Советско-Гаванском районе (Дерюгин, 1992) и «Чумы-Дуа» в Ванинском районе (Ласкин, 2006). Материалы этих археологических памятников представлены керамическими сосудами, каменными орудиями труда, охоты и рыболовства.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьВ рамках освоения нефтегазового проекта «Сахалин-1» в Де-Кастри построен терминал для круглогодичной отгрузки нефти. В августе 2006 года первые тонны черного золота, добытого на шельфе Сахалина, поступили сюда по подводному трубопроводу. А через месяц была начата регулярная отгрузка нефти на экспорт. В общем объеме грузооборота Де-Кастринского таможенного поста она занимает в стоимостном выражении более 90%. С начала ввода в эксплуатацию в 2006 году с терминала было отгружено 550 танкеров, а объем отгруженной нефти проекта «Сахалин-1» составил 51 млн тонн, что вывело Де-Кастри в ряды крупнейших портов российского Дальнего Востока.
 
Морской лесной порт  является структурным подразделением Де-Кастринского комплексного леспромхоза, который территориально подчинен ГПО «Дальлеспром». Гидротехнические сооружения находятся напротив селения Де-Кастри. Продолжительность навигации 200-220 дней, в период замерзания залива Чихачева (с 15 декабря по 10 апреля) навигация осуществляется с помощью ледоколов. Порт может принимать суда грузоподъемностью до 5000 т. Порт открыт для захода иностранных судов. Порт специализирован на отгрузке лесных грузов на экспорт. Ближайшая железнодорожная станция - Советская Гавань. Порт с железнодорожной сетью страны не связан. Связь с портами Хабаровского края и острова Сахалин - морское сообщение.
 

СЕЛО БУЛАВА

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьСело Булава расположено на правом берегу реки Амур в 62 км от районного центра села Богородское и  в 760 км от краевого центра - города Хабаровска. К селу имеются дороги с твердым покрытием и водное сообщение по реке Амур. На сегодняшний день в селе Булава проживает 2100 человека, из них 1500 чел. избирательного возраста. На территории поселения находится жилищно-коммунальное хозяйство МУП СП Булава «Булавинское ТЭП»,отделение связи, АТС, врачебная амбулатория, аптека, две пекарни, 17 магазинов, парикмахерская, 3 пилорамы (ИП Банзерук, ООО «Малахит», ООО «Партнер»), 4 муниципальных образовательных учреждений - одна средняя общеобразовательная школа, детская художественная школа искусств, детский сады «Солнышко» и «Антошка», а также дом культуры, библиотека и национально-культурный центр  села Булава. Село Булава образовано в 1812 г., главой сельского поселения является    Росугбу Надежда Петровна
 
У населяющих побережье Амура малочисленных народов была своя, сложившаяся веками культура (соответствующая тому миру, в котором они жили) быта, семьи, одежды, промыслов, представления о мире и его ценностях. Не зря ведь и само название «нани», которым они себя именовали, переводится на русский язык как «местные люди»: все прочие как бы отделялись в их сознании, оставаясь «ненастоящими» — людьми со стороны. Пришедшие на Амур русские переселенцы, сильные своим национальным и государственным единением, вносили в жизнь и быт коренных жителей Нижнего Амура вполне естественные изменения. Изначальное приобщение к православию, а затем — к основам национальной русской культуры практически перевернуло все представления нани о мире, в котором они жили прежде. А в годы советской власти эти изменения стали еще более глубокими, почти необратимыми.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьВ июле 2011 года отметил свой 55-летний юбилей народный фольклорный песенно-танцевальный ансамбль «Гива» (в переводе на русский — «Рассвет») села Булава. У истоков его создания стойл заслуженный работник культуры РСФСР Петр Леонтьевич Дечули — первый ульчский хореограф, поставивший танцы, ставшие классикой национальной хореографии. Сегодня этим ансамблем руководит Галина Павловна Веткан.  В свое время ансамбль «Гива» стал лауреатом Всесоюзного смотра самодеятельного художественного творчества, а впоследствии не раз завоевывал различного рода звания и призы на краевых, всероссийских и международных конкурсах народного творчества. За 55 лет своего существования этот коллектив собрал и обработал множество старинных песен и танцев, воплотил на сцене картины жизни предков, их ритуалы, обряды, сюжеты легенд и сказок, сумев раскрыть зрителям духовное богатство своего народа.
 
География его выступлений включает в себя не только Дальний Восток, но и Новосибирск, Москву, Германию, Францию, Италию, Швейцарию.Сосвоей самобытной программой ансамбль из небольшого ульчского села побывал на Аляске, в Канаде, Америке, Японии. Он стал обладателем Гран-при международного фестиваля «Парад Медосуджи-2004. Осака» (Япония). Его работа была удостоена множества благодарственных писем, в том числе и от администрации Президента России. Ансамбль награжден дипломом фестиваля искусств коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ, проходившего в апреле 2005 года в столице нашей Родины. Различных наград удостоены солисты ансамбля  Анна и Борис Дяфу, Клавдия Росугбу, Дмитрий Веткан, Владимир Ангин, Денис Аимка и Анатолий Кай.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПрактически все жители села Булава прошли через творчество нашего народного коллектива, — говорит Галина Павловна. — Его участники — это не только нынешняя молодежь, но и родители, дедушки и бабушки — люди разных поколений. Мы с признательностью вспоминаем сегодня бывшего заведующего сельским клубом Бориса Ивановича Дяфу, много сделавшего для развития нашего ансамбля. Очень благодарны Лилии Петровне Дечули, выпускнице училища при Ленинградской консерватории. Это ее усилиями в репертуаре ансамбля «Гива» появились авторские хоровые разработки и музыкальный фольклор.
 
Многое сделала для ансамбля балетмейстер района Татьяна Федоровна Петрова-Бытова, при непосредственном участии которой был поставлен танец «Чайка над Амуром», ставший классикой национальной хореографии. Большую помощь в пошиве национальных костюмов для ансамбля нам оказывают народные мастерицы, особенно старейшая жительница Булавы Нина Константиновна Ходжер, передающая сегодня свое удивительное искусство многочисленным детям и внукам... Это отрадно, что есть кому наследовать наши национальные традиции.
 
Есть кому, это верно. В Булаве при национальном музее создана и успешно воспитывает будущих мастеров ульчского народного творчества детская школа искусств, которой руководит дипломированный художник и резчик по дереву Юрий Никитович Куйсали. В школе занимаются более 100 детей. Здесь они приобщаются к таинствам ульчского фольклора, древних обрядов и ритуалов ульчей, обучаются рисунку, резьбе по дереву и бересте, впитывают неповторимый колорит ульчских песен и танцев, изучают родной язык. При школе создан детский ансамбль «Диро», которым руководят Лидия Антоновна Урангина и молодой специалист Наталья Васильевна Брал. Слова и музыку для этого ансамбля пишет преподаватель школы искусств Лилия Петровна Дечули.
 

МУНИЦИПАЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ РАЙОНА

  Сельские поселения -18
  • Богородское сельское поселение - с. Богородское
  • Булавинское сельское поселение - с. Булава
  • Быстринское сельское поселение - пос.Решающий (пос.Быстринск)
  • Де-Кастринское сельское поселение - с.Де-Кастри (с.Кизи, с. Чильба)
  • Дудинское сельское поселение - с.Дуди
  • Калиновское сельское поселение - с. Калиновка
  • Кисилевское сельское поселение — с.Кисилевка (с. Имени Максима Горького, пос. Ключевой)
  • Мариинское сельское поселение - с.Мариинское (пос. Мариинский Рейд)
  • Нижне Гаваньское сельское поселение - с. Нижняя Гавань
  • Савинское сельское поселение — с. Савинское (с. Монгол)
  • Санниковское сельское поселение — с. Большие Санники (с.Тулинское)
  • Солонцовское сельское поселение — с. Солонцы (с.Кольчем)
  • Софийское сельское поселение — с. Софийск
  • Сусанинское сельское поселение — с.Сусанино (с. Аннинские Минеральные Воды, с. Воскресенское)
  • Тахтинское сельское поселение —  с. Тахта (с.Новотроицкое)
  • Тырское сельское поселение —  с.Тыр (с. Белоглинка)
  • Ухтинское сельское поселение - с.Ухта
  • Циммермановское сельское поселение — пос. Циммермановка

ЖИТЕЛИ РАЙОНА

Нажмите, чтобы увеличить
Современное расселение ульчей (нажмите, чтобы увеличить)
Современное расселение ульчей
В начале XX века Ульчи населяют низовья Амура, начиная от деревни Карги (правый берег), расположенной в 450 км от устья Амура и до Богородска (225 км от устья). Таким образом, территория расселения ульчей не превышает 225 км. Ульчи населяют на правом берегу Амура деревни Карги, Больби, Калиновка, Гауни, Ферма (Хыванда), Удан, Булава, Аури, Маи, Монголи, Койма, Пули. На левом берегу — Пахта, Дуди, Васы, Кольчом, Сильчура, Ухта, Кадаки.   На указанной территории ульчи не образуют сплошного населения. В верховьях своего расселения ульчи живут в перемежку с  гольдами и  орочами. Деревни Саманхакдуни, Пахта и Гауни почти целиком заселены последними. Гольды проживают также в деревнях ниже Пахты, но там уже ульчское население значительно преобладает.
 
Численность ульчей впервые была установлена в 1897 г., тогда их было учтено 1455 человек. При переписи 1926 г. общая численность ульчей не была точно установлена по причине  недостаточного определения их этнической принадлежности.В общем можно принять цифру 700—800 человек, как наиболее отвечающую действительности. Ниже Ухты, вплоть до Кальмы, ульчско-гольдская примесь к гиляцкому населению чрезвычайно сильна. Так, гиляцкий род Хирлонг, живущий в Кальме, происходит от рода Хозер, огидячившегося и забывшего свой язык. Таких огиляченных ульчейей и гольдов можно найти в любой деревне на территории гиляков вплоть до Сахалина. Это несомненно отражается как на статистических данных переписи коренного населения,также на их культуре и верованиях. Согласно переписи 1959 г., численность ульчей, коренного населения Ульчского района Хабаровского края составила 2049 чел. При этом  249 ульчей (12%) жили в городах — преимущественно учащиеся и молодежь, работающая на производстве.
 
Нажмите, чтобы увеличитьСеверными соседями ульчей являются нивхи, живущие ниже по Амуру. С ними у ульчей имеются сходные черты в культуре и хозяйственной деятельности, однако они различаются по языку: язык ульчей относится к южно-тунгусской группе, а язык нивхов условно причисляют к палеоазиатской группе. По языку и ряду элементов культуры ульчи сближаются с южными соседями — нанайцами, по другим особенностям культуры они близки к нивхам. Несмотря на то, что на Нижнем Амуре сложился в общем единообразный хозяйственнокультурный комплекс, ульчи отличаются от своих ближайших соседей рядом черт духовной и материальной культуры.
 
Систематическое изучение культуры и быта народностей Нижнего Амура началось лишь со второй половины XIX в. Эта страница была открыта деятельностью экспедиции Г. И. Невельского. Экспедиция приложила немало трудов, чтобы уточнить карту этих районов, изучить их природу, быт населявших их народностей . Сотрудник экспедиции Н. К. Бошняк впервые провел четкую границу между нивхами и ульчами (сел. Ухта).
 
Главной отраслью хозяйства ульчей, их исконным занятием являлось рыболовство. Кроме рыболовства, была развита охота на таежного и морского зверя. Они занимались также собирательством, позволявшим дополнять рыбную пищу съедобными растениями (кореньями, ягодами, травами). До конца XIX в. рыболовство сохраняло натуральный характер (сбыт вязиги, калужьих и осетровых  плавательных пузырей для клея имел ничтожные масштабы), пушнина же издавна являлась предметом сбыта; ее обменивали у купцов на ткани, металлические инструменты, украшения, табак, муку, крупу, растительное масло, керамические изделия, готовую одежду и всякие другие предметы потребления, домашнего и хозяйственного обихода.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьУльчский район всегда был богат талантами. Самобытная культура ульчей, нивхов, негидальцев, населяющих побережье Амура, выражалась в песнях, танцах, сказаниях, национальных одеждах, художественной резьбе по дереву и бересте. Сохранилось это драгоценное наследие и в наши дни. В июле 2011 года отметит свой 55-летний юбилей народный фольклорный песенно-танцевальный ансамбль «Гива» («Рассвет») села Булава. У истоков его создания стоял заслуженный работник культуры РСФСР П.Л. Дечули - первый ульчский хореограф, поставивший танцы, ставшие классикой национальной хореографии. Сегодня этим ансамблем руководит Г.П. Веткан.
 
Библиотечный фонд  Ульчского района составляет 293 тысячи книг. Число их пользователей превышает 14 600 человек. Уже много лет работой библиотечной сети района руководит заведующая межпоселенческой библиотекой села Богородского Татьяна Александровна Никулова. При библиотеках работают клубы по интересам — «Общение», «Россиянка», «Рябинушка» и другие. Библиотечный работник поселка Быстринска Светлана Петровна Орлова организовала при своей библиотеке еще и вокальную группу, которая с удовольствием принимает участие в районных фестивалях народного творчества. Кстати, эти фестивали стали в районе традиционными и ежегодно собирают до 300 участников.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНа сегодняшний день в районе действуют 56 культурно-досуговых учреждений: 23  сельских клубов, 24 библиотек, музыкальная школа в селе Богородском, 4 народных коллектива, кинотеатр, краеведческий музей  при районном Доме культуры в селе Богородском. В селе Булава при национальном музее создана и успешно воспитывает мастеров ульчского народного творчесвтва школа искусств, которой руководит дипломированный художник и резчик по дереву Ю.Н.Куйсали. В школе занимаются более 100 детей. Здесь они приобщаются к таинствам ульчского фольклора, древних обрядов и ритуалов ульчей, обучаются рисунку, резьбе по дереву и бересте, впитывают неповторимый колорит ульчских песен и танцев, изучают родной язык.
 
Всего в районе насчитывается 31 населенный пункт, объединенных в 18 сельских поселений. В 2015 году в них проживают 21,9 тысяч человек,  из них 3.942 человек ( более 18%) – представители коренных народов Севера. Самыми многолюдными считаются районный центр село  Богородское (4 780 чел.), портовый поселок  Де-Кастри (4489 чел.) и село   Булава (2 224 чел.).
 
В районе проживают представители 22 национальностей, 12 из которых — малочисленные народы Севера: ульчи, нанайцы, нивхи, негидальцы, удэгейцы, долганы, орочи, эвены, эвенки, ханты, коряки, чукчи. Район относится к местам компактного проживания этих этносов и занимает второе место в Хабаровском крае по численности их представителей. Преобладающим малочисленным народом территории являются ульчи, их насчитывается 2 370 человек. Коренное население рассредоточено по всем населенным пунктам района, но есть и сугубо национальные села, наиболее крупные из которых —  Булава, Солонцы, Тыр, Дуди, Тахта.
 

БУЛАВИНСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьБулавинская детская школа искусств — имеет статус муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей  Ульчского муниципального района. Учреждение, является некоммерческой организацией, созданной в соответствии с Гражданским кодексом Российской Федерации, Законом Российской Федерации «О некоммерческих организациях».
 
Булавинская детская школа искусств  предоставляет  услуги по реализации  предпрофессиональных общеобразовательных программ  для детей  в области художественного,  хореографического и эстетического образования по направлениям:   «Декоративно - прикладное искусство», «Фольклорное искусство» сроком обучения 5 лет.
 
Основной целью образовательной деятельности детской школы искусств  является  развитие мотивации детей к познанию,  творчеству и  самореализации приобретенных творческих навыков, а так же - удовлетворение образовательных потребностей молодых людей в области художественного, хореографического образования и эстетического творчества. Школа призвана выявлять художественно одаренных детей и создавать для них наиболее благоприятные условия для совершенствования их творческой личности.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПри школе создан детский ульчский фольклорный ансамбль «ДИРО»(Пуночка) , которым руководят Л.А.Урангина и  Н.В.Брал. Слова и музыку для этого ансамбля пишет преподаватель школы искусств Л.П. Дечули. Юные артисты по окончании школы пополняют ряды прославленного ансамбля «Гива». За активное участие фольклорного ансамбля «ДИРО» в различных международных, всесоюзных, краевых, городских, муниципальных  фестивалей художественных ремеслов КМН, он неоднократно награждался призами и дипломами за большой вклад в развитие и пропаганду самобытного творчества коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.  
  
В селе Булава при национальном музее создана и успешно воспитывает мастеров ульчского народного творчества школа искусств, которой руководит с сентября 1991 г. дипломированный художник и резчик по дереву Куйсали Юрий Никитич  , который принимал активное участие в следующих мероприятиях:
  • 1990  участие в краевом фестивале национального искусства, с. Нижние Халбы, Хабаровского края.
  • 1990 - участие в Международной ярмарке Сибирь-90 в г. Новосибирске
  • 1991 - участие в совместной выставке с художниками США, в  Хабаровском  художественном музее.
  • 1991 — участие  в реализации проекта по созданию этнографического комплекса – ульчский зимник «Хагду», амбар на сваях «Такту силдэ», сруб для медведя «Коори», сруб дляНажмите, чтобы увеличить захоронения костей медведя «Кэрэн»,  строительство двухэтажного здания школы, создание ритуальной утвари для медвежьего праздника  совместно с преподавателем  Куйсали Г.Г. и с учащимися художественной школы
  • 2001 - участие в  Выставке в Национальном музее г. Осаки, Япония.
  • 2002 - участие в краевом фестивале коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края
  • 2004  - участие во Всероссийском фестивале народного творчества г. Хабаровск.
  • 2004 — участие в создании мемориального памятника Ангину Дмитрию Ивановичу – основателю этнографического музея села Булава.
  • 2005 — участие в создании  мемориального памятника Вальдю Алексею Леонтьевичу, ульчскому писателю в селе Монгол, Ульчского района.
В школе занимаются более 100 детей. Здесь они приобщаются к таинствам ульчского фольклора, древних обрядов и ритуалов ульчей, обучаются рисунку, резьбе по дереву и бересте, впитывают неповторимый колорит ульчских песен и танцев, изучают родной язык. Свой опыт и знания передают детям квалифицированные преподаватели   Урангина Л.А., Дечели Л.П.,Сафаргалеева Н.П.
 

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ УЛЬЧЕЙ

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьУльчи к середине XIX в.  жили по Амуру между селениями Ухта (на севере) и южной частью оз. Кизи, они соседствовали с нанайцами (селения Анган, Кэвари, Сидахи, Дэрэн, Больба. Их селения располагались также на протоках, озерах Кизи, Удыль, Дуди. Несколько семей ульчей в XIX в. жили на Сахалине. По притокам Амура ульчи соседствовали с негидальцами, эвенками, по Амуру — с нивхами, нанайцами, на Сахалине — с ороками и айнами. В 1861 г. местная перепись учла 26 ульчских селений, разбросанных по Амуру, его притокам и озерам. Самыми крупными были Дырен (8 дворов, 95 человек), Нижняя Булава (4 двора, 80 человек), Монгол (10 дворов, 150 человек), средняя численность жителей одного селения составляла 45 человек, преобладали мелкие селения в 1—2 дома.
 
Ульчская деревня в  первой половине XIX показанная на картине Е.Е.Мейера представлена зимником маньчжурского образцы (посредине) летним амбаром на деревянных столбах, срубом для медведя (по Мааку). С левой стороны находится вешалка для юколы.
 
Ульчи, подобно своим соседям — нивхам, нанайцам и др., вели оседлый образ жизни. Некоторые их селения существовали десятки и даже сотни лет. Основу хозяйства составляло рыболовство. На охоту ходили в основном зимой, на два-три месяца,   мужскими бригадами  в количестве 2-6 человек. Ульчский ареал был этнически неоднороден. Через него проходили пути рыбаков и охотников разных этнических групп: нивхов, негидальцев, ороков, айнов, нанайцев, эвенков. В ульчских селениях некоторые из них останавливались; случалось, оставались навсегда. Этому способствовали промысловые богатства, обычай свободного расселения и пользования угодьями. На протяжении XVII—XIX вв. складывались роды, известные в конце этого периода.
 
Е.Е.Мейер.Мангуны (ульчи) плывут на лодке. На веслах женщины. (нажмите, чтобы увеличить)
Е.Е.Мейер.Мангуны (ульчи) плывут на лодке. На веслах женщины.
Нажмите, чтобы увеличитьИзучение истории ульчских родов показывает, что каждый из них состоял из ветвей различного этнического происхождения. Древнейший пласт ульчей — это коренное население Амура, по языку отличавшееся от эвенков и нивхов. В языке тунгусоязычных ульчей, как и у нанайцев и ороков, сохранились древние реликты алтайских языков. В составе ульчей, кроме того, имеются роды эвенкийского, негидальского, орокского происхождения. Для ульчей, как и для других народов Амура, были характерны активные ассимилятивные процессы, превращавшие разнородные этнические элементы в сравнительно однородную группу как по культуре, так и по языку.
 
Совместное проживание разных народов в общих селениях, в пограничных районах,,приводило к родственным связям, заключению «межродовых союзов» духа, в которые входили соплемен-ники и иноплеменники. Заключалось много смешанных в этническом отношении браков. Во второй половине XIX в. между русскими и ульчами установились прочные экономические связи. Ульчи часто обращались по разным поводам к русскому правосудию. Во второй половине XIX в. на Амуре активно действовали члены духовной миссии, которые крестили ульчей.
 
В конце XIX — начале XX в. ульчи, как и нивхи, стали заниматься огородничеством, перевозкой грузов, почты, заготовкой дров. Многие обзаводились для этих целей лошадьми. Рыба повсеместно на Нижнем Амуре стала товаром, значительная часть ее уходила за пределы хозяйства. Сокращались масштабы собаководства. Ульчи нанимались на русские предприятия — открывавшиеся возле их селений засольные пункты. Бедняки попадали в неоплатные долги к засольщикам. Молодые ульчи ездили на заработки в район Николаевска на путину.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьКонтакты с русскими отразились и на материальной культуре ульчей: появились срубные жилища, русская одежда и обувь, всевозможная утварь, инструменты и т. п. В 1861 г. численность ульчей была определена в 26 селениях — 1182 человек. В последующий период определить их численность не представляется возможным, ибо в годовых отчетах начальников Удского и Софийского округов приводятся цифры, где ульчи учитываются вместе с нивхами и нанайцами. Во время переписи 1897 г., как указывалось, большая часть ульчей была ошибочно отнесена переписчиками к нивхам («гилякам»). Благодаря тщательным исследованиям С. К. Патканова, привлекавшего сведения о языке, родовой принадлежности и др., удалось выявить численность ульчей— 1455 человек. В 1911 г. местной переписью численность ульчей определена была в 1911 человек.
 
Маак Ричард Карлович (1825-1886) - известный русский натуралист и географ, исследователь Восточной Сибири и Дальнего Востока автор атласа к «Путешествию на Амур, совершенное по располяжению сибирского отдела Императорского русского географического общества в 1855 г.» называл ульчей «мангуны»   и под этим названием они фигурировали в литературе 60-х и 70-х годов прошлого столетия. Этот термин может иметь двоякое происхождение: как предполагает Шренк Л.И., сами ульчи могли отвечать на вопрос: «кто вы?» как  «мангуни», т. е. амурские люди. С точки зрения ульчского языка, это безусловно, правильная форма, но мы никогда не слышали подобного ответа.Ульчи были названы этнонимом, близким к их самоназванию ноны.  Обычно ульчи сами отвечают, что они «нани», что означает «местные люди»).
 
Гольдская деревня. Фото неизвестного автора. 1890-е годы (нажмите, чтобы увеличить)
Гольдская деревня. Фото неизвестного автора. 1890-е годы
Нажмите, чтобы увеличитьВ начале XX века Ульчи населяют низовья Амура, начиная от деревни Карги (правый берег), расположенной в 450 км от устья Амура и до Богородска (225 км от устья). Таким образом, территория расселения ульчей не превышает 225 км. Ульчи населяют на правом берегу Амура деревни Карги, Больби, Калиновка, Гауни, Ферма (Хыванда), Удан, Булава, Аури, Маи, Монголи, Койма, Пули; на левом берегу — Пахта, Дуди, Васы, Кольчом, Сильчура, Ухта, Кадаки; в этот список  не включены несколько деревень (например Сучу и Кеньги), покинутых совсем в недавнее время. Жители их переселились в другие деревни, значительно выросшие в размере (напр. Булава). На указанной территории ульчи не образуют сплошного населения. В верховьях своего расселения ульчи живут в перемежку с гольдами и орочами. Деревни Саманхакдуни, Пахта и Гауни почти целиком заселены последними. Гольды проживают также в деревнях нижа Пахты, но там уже ульчское население значительно преобладает.
 
Общая численность ульчей не установлена точно, ибо при переписи 1926 г. недостаточно точно определялась этническая  принадлежность. В общем можно принять цифру 700—800 человек, как наиболее отвечающую действительности. Ниже Ухты, вплоть до Кальмы, ульчско-гольдская примесь к гиляцкому населению чрезвычайно сильна. Так, гиляцкий род Хирлонг, живущий в Кальме, происходит от рода Хозер, огидячившегося и забывшего свой язык. Таких огиляченных ульчейей и гольдов можно найти в любой деревне на территории гиляков вплоть до Сахалина. Это отражается на культуре и верованиях.
 
Групповое катание на санках по Амуру. Фото неизвестного автора. 1890 -е годы (нажмите, чтобы увеличить)
Групповое катание на санках по Амуру. Фото неизвестного автора. 1890 -е годы
Голдьдские дети в лодках на фоне природы. Фото неизвестного автора. 1890- е годы (нажмите, чтобы увеличить)
Голдьдские дети в лодках на фоне природы. Фото неизвестного автора. 1890- е годы
Резкую разницу между ульчами и гиляками создает только язык. Их одежда, культура, больше того, — религиозные  верования и обычаи, — очень близки. Многие гиляки умеют говорить по-ульчски и знают ульчские обычаи. Они сами подчеркивают, что ульчский и гиляцкий «законы» одинаковы в основе, отличаясь только в мелочах. Все религиозные обряды и установления  ульчского культа имеют эквиваленты в гиляцкой практике, и обычно бывает нетрудно, назвав ульчский термин, получить гиляцкий эквивалент. Например, ульчское «эзэхэ уйли» назывется у гиляков чеудь, зимнее «кормление воды» — войси нялау, гиляцкое толь фындь и т.д.
 
По ульчским преданиям раньше ульчей было значительно больше. Население вымерло вследствие оспы, свирепствовавшей в 90-х годах прошлого столетия.  Действительно в списке Максимовича значится 40 деревень с 95 обитаемыми домами. Дома эти были, очевидно, китайскими зимниками, в каждом из которых жило не меньше 20 ч. Следовательно, общее число ульчей было не меньше 1 800 человек.
 
Изучение истории ульчских родов показывает, что каждый из них состоял из ветвей различного этнического происхождения. Древнейший пласт ульчей — это коренное население Амура, по языку отличавшееся от эвенков и нивхов. В языке тунгусоязычных ульчей, как и у нанайцев и ороков, сохранились древние реликты алтайских языков. В составе ульчей, кроме того, имеются роды эвенкийского, негидальского, орокского происхождения. Для ульчей, как и для других народов Амура, были характерны активные ассимилятивные процессы, превращавшие разнородные этнические элементы в сравнительно однородную группу как по культуре, так и по языку.
 
Гольдская женщина. Фото неизвестного автора. 1890-е годы (нажмите, чтобы увеличить)
Гольдская женщина. Фото неизвестного автора. 1890-е годы
Голдьдская женщина со своими  детьми. Фото неизвестного автора. 1890- е годы (нажмите, чтобы увеличить)
Голдьдская женщина со своими детьми. Фото неизвестного автора. 1890- е годы
Совместное проживание разных народов в общих селениях, в пограничных районах,приводило к родственным связям, заключению «межродовых союзов» духа, в которые входили соплеменники и иноплеменники. Заключалось много смешанных в этническом отношении браков. Во второй половине XIX в. между русскими и ульчами установились прочные экономические связи. Ульчи часто обращались по разным поводам к русскому правосудию. Во второй половине XIX в. на Амуре активно действовали члены духовной миссии, которые крестили ульчей.Этнография ульчского народа настолько богата и многогранна, что потребовались бы многие томы для ее описания. В выяснении (происхождения и этнического состава ульчей большую помощь оказывают родовые предания. Каждый ульчский род имеет легенду о своем происхождении. В некоторых случаях эти легенды повторяют несколько шаблонных амурских сюжетов, например, историю с кольцом (косонг), одетым на шею девочке Но даже при этом условии указывается обычно путь следования данного рода или какие-либо другие признаки этнической принадлежности.
На основании этих преданий можно констатировать следующее происхождение ульчских родов:

  • Роды айнского происхождения:Уисали.
  • Роды гиляцкого происхождения : Гиламсали, Ангин.
  • Роды гольдского происхождения : Белдэ, Узяли, Тумали, Гаил, Оросугбу, Хозер.
  • Роды, происходящие от сахалинских ороков : Чорули, Байаусал, Валдю. (смесь с сунгарийскими гольдами), Ольча. (смесь с гиляками).
  • Роды манчжурского происхождения : Гейкр, Дечули..
  • Роды монгольского происхождения : Заксор, Заксули. дауры.
  • Роды тунгусского происхождения : Аюмкан, Авали, Баяусал, Бурал, Килор, Самаил (Самагил), Эгдэмсэл.
  • Роды орокские по происхождению: Ольчи, Ульча-хала.
  • Роды орочского происхождения:  Губату, Лонки,Мулинка, Моуданча,Мунин, Пунади,Сулаки.
  • Роды нанайского происхождения: Вальдю, Самандин,Тумали,Ходжер, Черуль,Удзял.
  • Роды негидальского происхождения: Аимка, Дункэ, Росугбу, Хатхил.
  • Роды нивхского происхождения: Ангин, Дяксул,  Дуван.
  • Роды удегейского происхождения : Затала, Пилдунча, Удэ.
  • Роды ульчского происхождения:   Авали,Губату, Дяринча,Лонки,Сулаки, Сенкиан.

ЗАСЕЛЕНИЕ РУССКИМИ НИЖНЕГО АМУРА

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить После окончания Крымской войны (1856 г.) укрепились позиции России на Дальнем Востоке, а подписание Айгунского договора (1857г.) между Россией и Китаем и установление границ между этими государствами  создало предпосылки для заселения русскими Приморья. Царское правительство видело, что укрепление дальневосточных рубежей прежде всего зависит от заселения края. Последнему способствовала также относительная перенаселенность центральных губерний европейской части России и усиливающаяся в них революционная деятельность крестьян.Стремление царского правительства укрепить свои позиции на Дальнем Востоке привело к созданию здесь в 1884 г. Приамурского генерал-губернаторства, состоящего из Амурской, Приморской, а позже Камчатской и Сахалинской областей.
 
Большое оживление хозяйственной жизни края вызвало строительство Транссибирской железнодорожной магистрали, начавшееся в 1891 г. одновременно с двух сторон — от Урала и от Владивостока. Построенная в 1903 г. Китайско-Восточная железная дорога (КВЖД) связала Дальний Восток с остальными районами России.Заселение русскими Нижнего Амура было начато с 50-х годов ХIХ века. Чтобы закрепить за собой вновь обретенные по Айгунскому договору, заключенному в 1853 году с Китаем генерал-губернатором Восточной Сибири графом Н.Н. Муравьевым-Амурским, дальневосточные земли, правительство царской России всячески поощряло мужество первопоселенцев, принесших сюда семена русского образа жизни.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьКаждой семье выделялись денежное пособие и огромный земельный надел – в 110 десятин. Однако, столкнувшись с условиями земледелия на «подаренных государем» наделах (тайгу предварительно нужно было выкорчевывать, освобождая место под пашни, которые родили скупо и ненадежно), большинство из них крестьянствовать отказались и стали перенимать у местного населения навыки рыболовства и промысловой охоты: река и тайга кормили здесь человека не в пример более щедро, чем земля. У переселенцев постепенно формировался новый хозяйственный уклад: земледелие и скотоводство приобретали подсобный характер, а на первое место выдвигались рыболовство и охота.
 
В 1853 – 1855 годах на высоком правом берегу великой реки были заложены первые посты и станицы. Прибывшие на Амур иркутские крестьяне основали села Иркутское и Михайловское. Солдаты линейных частей приняли участие в строительстве Мариинского поста. Пешие казаки основали станицу в существующих ульчских селениях Кизи и Сучу (так на Дальнем Востоке закладывались основы Амурского казачьего войска). Были подняты Воскресенское, Ново-Михайловское и Сергеевское поселения. В заливе Де-Кастри, открытом еще в 1787 году французским мореплавателем Лаперузом, на месте стойбища Нангмар был основан Александровский военный пост, который положил начало будущему русскому поселению Де-Кастри и его морскому торговому порту. В 1860 году здесь был построен Кластер-Кампский маяк. Его охраняла немногочисленная специальная команда под началом офицера.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНа месте нынешнего районного центра – села Богородского – до прихода русских  располагалось небольшое ульчское стойбище Тенча (на русский язык это название переводится как «люди, живущие за поворотом»), жили в нем представители двух родов – Хатхил и Ходжер. Первые плоты с переселенцами проплыли мимо этого стойбища. Ниже по Амуру русские облюбовали более привлекательное место и основали здесь Михайловск. Свое название оно получило от имени старшего на сплаве. А в Тенча притормозил другой плот, следующий за ними, на нем находилось пять русских семей. Первые дома здесь закладывали Максим Иванович Мальцев, Семен Егорович Дроздов, Артамон Симонов и три брата Вьюшковых — Епифан, Федор и Семен, представлявших две самостоятельных семьи. Имена их сохранились в летописи села.
 
Формировалось Богородское трудно и очень медленно. Достаточно сказать, что даже через 56 лет (в 1911 году) в нем проживало только 34 семьи. Распаханные под посевы луга часто затопляли высокие амурские паводки. Земля, отвоеванная у вековой тайги, родила плохо. Люди занимались в основном лесными промыслами, рыбной ловлей и почтовыми перевозками (почтовое сообщение по Амуру было открыто в 1856 году).
 
С образованием в 1872 году первого промышленного предприятия волости – Удыльского золотодобывающего прииска – они включились еще и в старательство. В ХIХ и начале ХХ столетия старательство на Нижнем Амуре было чрезвычайно популярным у русского населения. По отчетам инженеров Приморского горного округа, здесь насчитывалось 20 приисков, на которых с 1873 по 1917 год было добыто 9,5 тонны золота. Львиная доля его приходилась на Ново-Удыльское и Первое Удыльское товарищества.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьС развитием добычи драгоценного металла в селе появились перекупщики и купцы, открывавшие торговые лавки. На начало ХХ века в Богородском существовало пять таких лавок. Действовали здесь миссионерская школа и небольшая рубленная из лиственницы церковь. Богородское, как и другие поселения территории Нижнего Амура, входило в состав Больше-Михайловской волости Удского уезда, которая в первые годы советской власти была переименована в Больше-Михайловский район.
 
Появление русских на берегах Амура положило начало множеству изменений как бытового, так и социального характера в жизни его коренных народов. Они мирно приняли поселенцев, разделив с ними свои охотничьи угодья и богатые рыбой речные заводи. Однако менять свою жизнь по образу и подобию русских людей не спешили. Да в том и не было особой надобности: царское правительство считало, что вовлечение «туземцев» в общеэкономическую и культурную жизнь Дальнего Востока – дело долгосрочное и малоперспективное. Хотя в товарно-денежные отношения территории местные жители волей-неволей вовлекались. Прекрасные рыбаки, нивхи, ульчи, нанайцы, орочи оказались весьма востребованными в рыбном промысле, который с приходом русского населения стал стремительно развиваться. Накануне Первой мировой войны Нижний Амур превратился в крупнейший рыбопромысловый район российского Дальнего Востока. Здесь вылавливалось до 46 процентов всей рыбы этого обширного региона.
 

МАЯК НА МЫСЕ КЛОСТЕР-КАМП

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьМаяк расположен на мысе Орлова   (бывший мыс Клостер-Камп ). У берегов мыса располо-жены подводные и надводные камни, вблизи находится кекур (камень столбом над водой), похожий на парус, высотой 9 метров. Данный мыс находится в Татарском проливе и является южным входным мысом залива Чихачева (бывший  залив Лаперуза ).
 
Изначально мыс был открыт и нанесен на карту в 1787 году французским мореплавателем Ж.Ф. Лаперузом под названием Клостер-Камп. Но волевым решением Хабаровского крайисполкома в 1952 мыс переименован в честь одного из активных участников Амурской экспедиции 1851-1855 года, которой руководил Г.И. Невельской. И стал мыс называться Орловым - в честь подпоручика корпуса флотских штурманов Д.И.Орлова.
 
Начиная с середины XIX века, с развитием судоходства в дальневосточных морях появилась необходимость строительства маяков, которые обеспечивали бы безопасность плавания. Самый первый на Дальнем Востоке России маяк - Петропавловский - был построен в 1850 году при входе в Авачинскую губу. Через 10 лет у входа в залив Де-Кастри, на мысе Клостер-Камп (сейчас мыс Орлова.) был построен маяк, который одним из первых обеспечивал безопасность судам в Татарском проливе.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьВ конце XIX века в Императорскую Гавань всё чаще стали заходить различные суда. В отдельные годы за летнее время гавань пять раз посещал почтово-пассажирский пароход. Постоянно в залив заходили рыболовные суда и коммерческие шхуны. Предпринимателей привлекали здесь первоклассный лес и удобные бухты для ловли рыбы. К тому времени между Владивостоком и Николаевском уже было налажено морское сообщение, и залив Императорская Гавань являлся промежуточным пунктом, где можно было бы укрыться от непогоды.
 
4 июня 1893 года южнее мыса Св. Николая, в 12 милях от Императорской Гавани из-за густого тумана и невозможности уточнить свое географическое местонахождение потерпел крушение грузопассажирский пароход Добровольного флота «Владивосток». Возможно, это происшествие ускорило строительство маяков на побережье Японского пролива.30 декабря 1894 года управляющий Морским министерством распорядился приступить к строительству маяка на мысе Святого Николая вблизи Императорской Гавани. Маяк должен «быть исключительно опознавательным пунктом для мимоидущих судов на Сахалин, в Николаевск и обратно».
 
Возведение маяка было поручено опытному специалисту, инженеру-подполковнику К.И. Леопольду. О главном строителе маяка К.И. Леопольде известно, что он родился 28 мая 1853 года. Вероисповедание у него было лютеранское. Получил образование в инженерном училище морского ведомства и Николаевской инженерной академии. Начал службу с 25 мая 1870 года. Участвовал в русско-турецкой войне 1877-78 гг.
 
Нажмите, чтобы увеличитьСам мыс был описан и назван в 1853 г. Н.К. Бошняком в честь  святого Николая (Николая Мирликийского), почитаемого как небесного покровителя всех моряков. Для строительства маяка зимой 1894-95 гг. в дальних бухтах залива Императорская Гавань велись заготовки леса. В летнее время этот лес сплавом по морю был доставлен к мысу.
 
Нажмите, чтобы увеличитьОсновные работы по возведению маяка производились с апреля 1896 г. по июль 1897 года. В распоряжении строителя маяков К. Леопольда был пароход «Труженик», капитаном которого был Петр Жуковский.Главное здание, где размещаются сейчас жилые помещения и башня, возводилось из гранитного камня на цементном растворе. Хозяйственные постройки (конюшня, сарай, кладовые) были построены из бревен. Иногда количество рабочих достигало на стройке 300 человек. Все рабочие для строительства маяка нанимались во Владивостоке. Каменщиками и плотниками трудились манзы, чернорабочими - корейцы, столярами - японцы, а в качестве печников и слесарей - русские из ссыльных поселенцев с Сахалина.
 
Весной 1919 года шесть человек из команды маяка во главе со смотрителем, мичманом Д.Ф. Алексашевым поддержали партизанский отряд, целью которого было установление советской власти в Императорской Гавани. Прибывшим из Владивостока отрядом белогвардейцев революционно настроенные маячники были расстреляны.В память о погибших маяк в 1931 году стали называть «Красный партизан».И в наше время, несмотря на свой 120-летний юбилей, маяк-ветеран в любое время суток посылает свои сигналы судам, предупреждая их экипажи об необходимости соблюдать осторожность.
 
Коллектив маячников во главе с Виктором Матвиенко выполняет нелегкую, но почетную миссию. Их работа необходима российским и иностранным морякам.
 

ТЫРСКИЙ УТЕС

Нажмите, чтобы увеличить Нажмите, чтобы увеличить На правом берегу Амура, напротив устья р. Амгунь, возвышается почти отвесный уступ, обрывающийся прямо в воду. Это самый знаменитый на всем нижнем Амуре Тырский утес высотой около 50 м. Издали он почти не выделяется на фоне окружающих сопок. Но чем ближе подплываешь к нему, тем больше он привлекает к себе внимание. Уступ далеко вдается в реку и частично ее перегораживает. Поток прижимается к низкогорному правому берегу, у которого весь амурский поток собирается в одно русло шириной всего 900 м. В этом месте отмечена самая большая глубина на всем Амуре, достигающая 54 м. Дно реки здесь находится намного ниже уровня моря.
 
Второй период XV века связан с распространением буддизма в низовьях Амура. В период династии Мин(1368 — 1644 гг.), спустя 200 лет после гибели «Золотой империи» Цзинь в низовья Амура была организована экспедиция под руководством  Ишиха.
 
Считается, что Ишиха был «хайсиским чжурчжэнем» который попал в китайский плен в конце XIV века. В 1413 г. на Тырском утѐсе  им был построен храм в честь Гуань-Инь (Авалоки-тешвары), названный храмом «Вечного спокойствия» – Юн-нин-сы .В 1434 г. был построен другой храм (также на Тырском утѐсе)  когда императоры  Чэн-цзу и Сюань-цзун  пытались распространить свою власть на народы Нижнего Амура, но потерпели неудачу.
 
Нажмите, чтобы увеличить
Фрагмент орудия выпуска 1886 г., доставленый из крепости Чныррах (нажмите, чтобы увеличить)
Фрагмент орудия выпуска 1886 г., доставленый из крепости Чныррах
Имеющиеся сведения относятся к правления династии Минь свидетельствуют о том, что от этой эпохи уцелел чрезвычайно интересный памятник — плита с надписью на трех языках (китайском, чжурчженском и монгольском), поставленная около кумирни, на Тырском утесе, что против впадения Амгуни в Амур. От кумирни сохранились только разбросанные то тут, то там кирпичи: большая колонна, стоявшая около кумирни, сброшена в воду в шестидесятых годах XIX в. столетия фанатичными и невежественными  местными шаманистами после того, как китайская экспедиция уходила с Нижнего Амура, однако развалины их были в середине XVII в. отмечены в отписках русских казаков-землепроходцев.  Плита с надписью хранится во Владивостокском музее. Надпись сильно пострадала, и полностью восстановить ее текст невозможно.
 
В 1857 г. в 95 верстах от устья Амура на скале Тыр одним из первых исследователей Амура в XIX в. Пермыкиным В.Н. были обнаружены стелы и развалины старинного храма. Храм был буддийским, однако местное население буддизм не исповедовало. Разгадка была найдена довольно быстро - в 1890-х годах выдающийся российский востоковед Дмитрий Матвеевич Позднеев сделал перевод монгольского текста одной из стел и определил время возведения храма - первая половина XV в.
 
Компьютерная реконструкция положения храмовой колонны на Тырском утесе (нажмите, чтобы увеличить)
Компьютерная реконструкция положения храмовой колонны на Тырском утесе
Картина Е.Мейера. Селение Тыр на берегу Амура. 1857 (нажмите, чтобы увеличить)
Картина Е.Мейера. Селение Тыр на берегу Амура. 1857
Из сохранившихся обрывков текста мы узнаем, что зимой 1412 г. сын неба приказал придворному чиновнику Ишиха отправиться в страну Нургань и всех жителей как мужчин, так и женщин пожаловать платьем и утварью, дать им хлеба и угостить их вином. Весной 1413 г. Ишиха выполнил это (поручение, спустившись вниз по Амуру на 25 больших лодках в сопровождении 1000 солдат. Он застал страну населенной цзи-ли-ми и другими дикарями. «Страна их не родит хлеба, не производит полотна и шелка, и жители разводят собак и диких (слово затерто -— повидимому, оленей). Занимаются рыболовством, питаются мясом, одеваются в шкуры и любят стрелять из лука; трудности заготовления пищи и одежды невозможно выразить» — говорится в надписи.
 
Спустя 21 год тот же Ишиха совершил, по распоряжению императора, второй поход на Амур, в честь которого поставил второй памятник, погибший при разрушении кумирни. Но надпись с него сохранилась в одной китайской географии. Из нее мы узнаем, что варвары разных стран приходили к Миньскому двору.
 
Встречаем также упоминание о народе цзи-ли-ми - собирательное название для   гиляков, части гольдов и ульчей  и куи (айны), доступ к которым возможен только на судах. Далее мы узнаем, что в числе местных произведений, отправленных нурганьцами в дань Миньскому двору, были кречеты. Наконец, в той же географии говорится, что в 1434 г. тот же Ишиха вновь отправился в страну Нургань и нашел кумирню разрушенной. Тогда он выстроил новую.Там же говорится, что Нурганьский военный округ был учрежден в 1404 г. Ежегодная дань его жителей состояла из кречетов, соболей и других местных произведений. Но еще за несколько лет до этого жители Нургань приносили дань. Из этих сведений явствует, что при Миньской династии была сделана попытка включить Амур в границы китайского государства.
 
Е.Е.Мейер.Мангуны (ульчи) плывут на лодке. На веслах женщины. (нажмите, чтобы увеличить)
Е.Е.Мейер.Мангуны (ульчи) плывут на лодке. На веслах женщины.
Сахалинские нивхи (гиляки)  - жители села Кальма. Фото Л.Я Штернберга, 1910 г. (нажмите, чтобы увеличить)
Сахалинские нивхи (гиляки) - жители села Кальма. Фото Л.Я Штернберга, 1910 г.
В это время на Амуре обитали цзи-ли-ми, жившие так же. как жили лет 30 назад гиляки и гольды, а на Сахалине айны. Кроме того упоминаются и оленеводы. «Дань», которой китайцы Миньской эпохи обложили нурганцев, состояла из орлов и соболиных шкур. Китайцы пытались привить туземному населению буддизм, но появлялись они на Амуре весьма редко и едва ли могли оказать глубокое влияние на быт туземного населения. Однако, очевидно, с этого времени начинают проникать в быт амурских туземцев одежды манчжурского покроя, буда. водка, рис, начинается торговля с манчжурскими купцами.
 
Археологические исследования показали, что в Миньскую эпоху по всему Амуру распространились жилища с каменными кладками теплых нар — каны, заимствованные народами Амура у манчжур. Таким образом, мы можем заключить, что амурские народы по своему бытовому, неолитическому укладу близкие камчадалам, корякам, чукчам и, следовательно, своими глубочайшими корнями связанные с коренным населением Сибири, соприкоснулись в VIII — XII вв. с чуждой цивилизацией; но только в Миньскую эпоху манчжуро-китайская культура оказала заметное влияние на культуру амурских народов, заимствовавших у китайцев металлы, тип жилищ, покрой одежды, посуду, орнаментальные мотивы.
 
Гиляки с Николаевска-на Амуре. Фото А.Э. Нино. 1865 г. (нажмите, чтобы увеличить)
Гиляки с Николаевска-на Амуре. Фото А.Э. Нино. 1865 г.
Гольды с Уссури и Гольд из Хабаровска. Фото В.Ланина. 1870 г. (нажмите, чтобы увеличить)
Гольды с Уссури и Гольд из Хабаровска. Фото В.Ланина. 1870 г.
К Миньской эпохе относится, очевидно, начало регулярных торговых сношений амурских народов с Китаем, а также ряд неудачных попыток включить Амур в китайскую административную систему. Начиная с конца XV в. и до начала XVII в., мы не имели никаких сведений о народах Амура. Объясняется это, вероятно, внутренними смутами, сопровождавшими упадок Миньской династии. Важнейшим из известных нам фактов этого времени является выселение даурских племен из глубины Манчжурии на Амур, имевшее место в конце XV в. Скотоводы и земледельцы дауры оказались проводниками китайско-манчжурской культуры в XVI—XVII вв., когда сами китайцы почти не появлялись на Амуре.
 
В 1857 году художник-путешественник Е. Мейер побывал в селе Тыр, расположен ном напротив устья Амгуни при впадении ее в Амур. Здесь он написал две картины. Авторство первой картины Мейера было разгадано владельцем ее только в 1996 году, хотя сама картина опубликована им не была. Гравюра второй картины была репродуцирована только раз в 1895 году. Из научно-исторических источников известно, что буддийские памятники, поставленные в 1413-м и 1433 году на Тырском утесе, включают два храма, две колонны – малую и большую, две памятные плиты с текстами. Единого мнения историков по расположению их на ландшафте утеса нет. Обе картины явились важнейши- ми историческими документами, уточняющими локализа-цию китайских памятников на Тырском утесе. Они стали своеобразным подарком художника дальневосточным историкам – научным автографом его. Картина называется: «Селение Тыр на правом берегу реки Амур». За скром ным названием ее скрывается и знаменитый Тырский утес, и сенсационные буддийские памятники, и великий мастер художественной кисти, несправедливо забытый потомками –  Егор Егорович Мейер.
 
Нажмите, чтобы увеличить
Карта С.У.Ремезова, где написано " До сего места царь А.Македонский доходил, трупье спрятал и колокол оставил лудмы. (нажмите, чтобы увеличить)
Карта С.У.Ремезова, где написано " До сего места царь А.Македонский доходил, трупье спрятал и колокол оставил лудмы.
Семен Ульянович Ремезов  — русский картограф и историк  XVII века  в своей «Чертежной книге Сибири» 1699-1701 года поместил на карте близ устья Амура надпись, несомненно также связанную с Тырскими древностями: «До сего места царь Александр Македонский доходил, трупье спрятал  и колокол оставил лудмы » По несомненному заключению М.Казанина эта  надпись имела чисто политическое значение и была отголоском прений, возникших в процессе выработки текста русско-китайского Нерчинского договора 1689 года.
 
Смысл надписи заключался в том, что, поскольку эти места были якобы завоеваны Александром Македонским, то по праву преемственности принадлежат России, государи которой еще в XVI веке были провозглашены его наследниками (Казанин М.И., 1959). Это обстоятельство было тогда просто необходимо подчеркнуть, поскольку маньчжурские послы в ходе переговоров утверждали, что «из давних лет Амур-река во владении Богдыханова высочества от самого царя Александра Макидонского». Такая интерпретация Тырских памятников была весьма симптоматичной. Дело в том, что в действительности каменные колонны и плиты с надписями на реке Тыр, обнаруженные первопроходцами, являются остатками двух буддийских храмов. Они были возведены китайцами в 1413 и 1434 годах, когда императоры Чэн-цзу и Сюань-цзун пытались распространить свою власть на народы Нижнего Амура, но потерпели неудачу.
 

СЕВЕРНАЯ ТИХООКЕАНСКАЯ ФЛОТИЛИЯ

На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/ (нажмите, чтобы увеличить)
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/ (нажмите, чтобы увеличить)
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/
Образована 31 июля 1939 года Постановлением Комитета Обороны при СНК на Тихоокеанском флоте для обороны побережья и морских коммуникаций в Татарском проливе и Охотском море. В состав флотилии вошли все военные корабли, ранее базировавшиеся в бухте Де-Кастри, в г. Николаевск-на-Амуре, на северной части острова Сахалин, а именно: минный заградитель, 3-я бригада подводных лодок, 5, 8 и 9-й отдельные дивизионы торпедных катеров, части береговой обороны, ПВО и ВВС. Флотилия базировалась в  Советской Гавани (главная база), Де-Кастри и  Николаевске-на-Амуре. В период Великой Отечественной войны обстановка на Дальнем Востоке оставалась крайне неспокойной. Япония неоднократно провоцировала военные инциденты, вражеские самолеты с целью разведки то и дело вторгались в воздушное пространство нашей страны, а японские корабли – в наши территориальные воды, нарушали наше транспортное судоходство на Дальнем Востоке.
 
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/ (нажмите, чтобы увеличить)
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/ (нажмите, чтобы увеличить)
На защите родных берегов, фото с сайта http://myfront.in.ua/voenno-morskoj-flot/
Японцы нарушали наше торговое судоходство на Дальнем Востоке. Они без всякой причины задерживали советские суда, а в ряде случаев и топили их подводными лодками и самолетами. Всего в 1942-1944 годах ими было задержано 178 судов и потоплены транспорты «Кречет», «Майкоп», «Микоян», «Перекоп». Транспорты «Павлин Виноградов», «Обь», «Ангарстрой», «Колхозник» были потоплены неопознанными подводными лодками. Трагически погиб почти со всей командой транспорт «Кола» (капитан Л. Соловьев).В такой сложной обстановке главные задачи флотилии, как и Тихоокеанского флота в целом, состояли в обороне побережья, защите своих путей сообщения на море, в нарушении морских коммуникаций противника (в случае нападения Японии), организации противодесантной обороны наших берегов. В этой связи  в первые же дни войны с Германией были выставлены оборонительные минные заграждения на подходах к Советской Гавани.
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/ (нажмите, чтобы увеличить)
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/ (нажмите, чтобы увеличить)
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/
Эти минные поля в сочетании с береговой и корабельной артиллерией должны были в основном обеспечить защиту советских берегов от десантов возможного противника и проникновения к нашим базам его кораблей. Основными задачами боевой подготовки личного состава флотилии, наряду, с освоением поступавшей на флот новой техники, являлись изучение и внедрение боевого опыта действующих флотов.8 августа 1945 года моряки флотилии, участвуя в подготовке войны с японскими милитаристами, скрытно выставили минные заграждения в Татарском проливе и Сахалинском заливе. 10 августа флотилия получила приказ командующего флотом о высадке в портах Южного Сахалина десанта для содействия 16-й армии.К этому времени флотилия располагала сторожевым кораблем «Зарница», минными заградителями «Астрахань», «Океан», 9 подводными лодками, 24 торпедными катерами, 2 дивизионами тральщиков, дивизионом сторожевых катеров. Специальных десантных судов флотилия не имела, а для поддержки огнем высадки можно было использовать только«Зарницу», «Океан»,
 
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/ (нажмите, чтобы увеличить)
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/ (нажмите, чтобы увеличить)
Участие СТФ в Южно-Сахалинской операции, фото с сайта http://pobeda.elar.ru/issues/
3 тральщика и морские охотники. Из авиации флотилия также имела на вооружении 15 бомбардировщиков, 12 штурмовиков, 21 разведчик и 44 истребителя.К началу войны с Японией 9 августа 1945 года основной силой советской морской авиации на Дальнем Востоке являлись Военно-Воздушные Силы Тихоокеанского флота и Северной Тихоокеанской флотилии (командующие — генерал-лейтенант авиации Петр Иванович  Лемешко и генерал-майор авиации Георгий Георгиевич Дзюба соответственно).В ходе советско-японской войны флотилия участвовала в Южно-Сахалинской и Курильской десантных операциях: наносила авиационные удары, высаживала морские десанты в порты Южного Сахалина и на Курильские острова, обеспечивала воинские перевозки.В январе 1947 года флотилия расформирована, ее части обращены на формирование 7-го ВМФ с базой в Советской Гавани.
 
Видеофильм:  Де -Кастринский Укреп Район  
 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРИРОДНЫЙ ЗАКАЗНИК «УДЫЛЬ»

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Заказник «Удыль» расположен в Ульчском районе Хабаровского края на левобережье нижнего Амура (в 26 км от русла), примерно в 220 км выше по течению от устья реки Амур и в 680 км ниже г.Хабаровска. Расстояние до районного центра (пос. Богородское) – 30 км, до ближайшего населенного пункта пос. Кольчем – 5 км.
 
Удыль – крупнейшее озеро Хабаровского края, территории которого достаточно, чтобы разместить на ней несколько карликовых государств Европы, например, два Лихтенштейна или пять Сан-Марино, или даже все Мальдивские острова. Интересно, что площадь города Комсомольска-на-Амуре, крупного промышленного центра Дальнего Востока, несколько меньше площади озера (325,1 кв.км против 330 кв.км). Закономерно, что такое большое озеро с прилегающими к нему массивами заливных лугов и болот, является местом постоянного обитания для нескольких сотен видов растений и животных, в том числе редких и исчезающих. Организация режима особой охраны на его территории была вопросом времени.
 
В 1978 году озеру Удыль и прилегающей к нему местности решением хабаровского краевого исполкома был присвоен статус видового заказника местного значения. Позже, в 1988 году, приказом Главного управления охотничьего хозяйства и заповедников РСФСР его преобразовали в республиканский (а позднее федеральный) зоологический заказник. Целью создания заказника явилось сохранение, восстановление и воспроизводство объектов животного мира, в том числе редких и находящихся под угрозой исчезновения; сохранение среды обитания и путей миграции объектов животного мира; осуществление экологического мониторинга и просвещения населения. Заказник создан без ограничения срока действия.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьС 1994 года на территорию заказника «Удыль» распространяется действие Рамсарской конвенции (принятой 2 февраля 1971 года) – международного соглашения большинства стран мира. Конвенция направлена на создание и сохранение уникальных водно-болотных угодий (ВБУ) как мест обитаний водоплавающих птиц. По состоянию на 7 апреля 2011 г. участниками конвенции являются 160 государств, на территориях которых находятся 1926 водно-болотных угодий. Мировым сообществом в Российской Федерации признаны уникальными водно-болотными угодьями 35 объектов, из них два - в Хабаровском крае: озера (с устьями рек) Болонь и Удыль, где расположены, соответственно, Болоньский заповедник и биологический заказник «Удыль». Почти вся территория заказника входит в состав водно-болотного угодья международного значения «Озеро Удыль и устья рек Бичи, Битки и Пильда».
 
Почему же территория заказника привлекла особое внимание мирового сообщества? Дело в том, что уникальный Удыльский водно-болотный комплекс расположен на пути птиц, совершающих сезонные миграции. Сотни тысяч пернатых останавливаются здесь для отдыха и гнездования. У птиц нет подданства или гражданства, и они ежегодно пересекают границы разных государств во время пролетов. Создание режима особой охраны в местах отдыха и стоянок на всем протяжении миграционных путей во всех странах, по которым они пролегают, – ключ к успеху в деле сохранения флоры и фауны, особенно, редких и исчезающих видов.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьДля решения природоохранных, научно-исследовательских и эколого-просветительских задач в 2009 году Министерством природных ресурсов и экологии Российской Федерации заказник «Удыль» был передан под управление Федеральному государственному бюджетному учреждению «Государственный природный заповедник «Комсомольский» (приказ Минприроды РФ № 71 от 26.03.2009 г.).
 
Из обитающих в заказнике «Удыль» 267 видов птиц в Красную книгу Хабаровского края включено тридцать пять. Большая часть краснокнижных птиц обитает здесь постоянно, а такие виды как большой подорлик, беркут и сапсан замечены только на пролете. Гнездятся в заказнике несколько пар уток-мандаринок, клоктунов, лебедей-кликунов, сухоносов, большой выпи, дальневосточного кроншнепа. По юго-восточному берегу с уникальной высокой плотностью обычны белоплечие и белохвостые орланы. Вдоль рек в летнее время встречаются дальневосточный и черный аисты, чернеть Бэра, чешуйчатый крохаль, черный журавль, скопа, рыжая цапля, восточный болотный лунь, филин, рыбный филин. Из других редких видов на озере и впадающих водотоках встречается малая поганка, зеленая кваква, большая белая цапля, серый гусь, пискулька, черная кряква, полевой лунь, пегий лунь, трехперстка, лысуха, кулик-сорока, острохвостый песочник, малая крачка.
 
Белоплечий орлан (Haliaeetus pelagicus)– самая крупная хищная птица северного полушария. Средний вес орлана достигает 7,5 кг при размахе крыльев до 2,5 м. Огромный ярко-желтый клюв, снежно-белые плечи, голени и хвост резко контрастируют с общим темно-бурым оперением тела. Белый цвет на плечах выражен только у взрослых особей, а молодые птицы (до пятилетнего возраста) имеют более скромную однотонную окраску.
 

 
Белоплечий орлан гнездится только в нашей стране - на Дальнем Востоке. Эта редкая птица занесена в Красные книги России, Азии, международную конвенцию CITES, Боннскую конвенцию и двусторонние соглашения по охране мигрирующих видов между Россией, США, Японией и Кореей. Вся жизнь этого рыбоядного хищника тесно связана с водой, поэтому около 90% его гнезд расположено не далее 0,5 км от берегов водоемов и водотоков. На озере Удыль находится крупнейшая в Нижнем Приамурье гнездовая популяция белоплечего орлана: 60-62 гнездовых участка.
 

ОЗЕРО  УДЫЛЬ

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Озеро Удыль расположено на левобережье в 26 км от русла Амура. До краевого центра (г. Хабаровск) — 520 км, до районного центра (пос. Богородское) — 30 км., до ближайшего населённого пункта (пос. Кольчем) — 5 км. Транспортное сообщение: летом водные, зимой — снегоходы.
 
Озеро Удыль - одно из крупнейших пойменных озер в бассейне реки Амур. «Удыльское море», как ласково зовут его местные жители, пожалуй, самое уникальное и самое красивое место в озерном крае Нижнего Приамурья. Удыль—крупное пресноводное озеро в  бассейне реки Амур. Глубина до 5 метров. Площадь зеркала 330 км² (зависит от  уровня воды). Озеро лежит не далеко от левого берега реки Амур, с которой оно соединено протокой Ухта. Самый значительный приток — река Бичи.
 
В низменности вокруг озера Удыль в устьях рек Бичи, Битки и Пильды расположился Государственный природный заказник федерального подчинения Удыль, который является местом концентрации водоплавающих на гнездовании, линьке и пролетах. Комплекс гнездящихся редких и исчезающих видов птиц. Крупнейшие в Приамурье локальные гнездовые популяции сухоноса и белоплечего орлана.
 
В 1978 году озеру Удыль и прилегающей к нему местности решением хабаровского краевого исполкома был присвоен статус видового заказника местного значения. Позже, в 1988 году, приказом Главного управления охотничьего хозяйства и заповедников РСФСР его преобразовали в республиканский (а позднее федеральный) зоологический заказник. Целью создания заказника явилось сохранение, восстановление и воспроизводство объектов животного мира, в том числе редких и находящихся под угрозой исчезновения; сохранение среды обитания и путей миграции объектов животного мира; осуществление экологического мониторинга и просвещения населения.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьСогласно многочисленным публикациям (Бабенко, Поярков , 1998; Бабенко , 2000; Мастеров , 1991 а,б, 1995, 1998; Поярков , 1981, 1985, 2001; Поярков, Бабенко , 1991; Росляков , 1977, 1984; Росляков  и др., 1984; Смиренский, Мищенко , 1980; Masterov , 1994, 2001) на территории угодья гнездятся до 26 редких видов птиц, внесённых в Красные книги России и Хабаровского края: несколько пар  мандаринки (Aix galericulata),  клоктуна (Anas formosa),  скопы (Pandion haliaetus) и  дальневосточного кроншнепа (Numenius madagascariensis); по долинам рек Бичи, Битки, Пильды и Алочки гнездится 30-40 пар  сухоносов (Cygnopsis cygnoides), в послегнездовой период насчитывается до 200 особей; по юго-восточному берегу с уникально высокой плотностью (до 3-4 гнёзд/км) гнездятся  белоплечий и белохвостый орланы; суммарно в угодье обитает до 70 и 20 пар соответственно.
 
Вдоль рек  летнее время встречаются  дальневосточный (Ciconia boyciana) и  чёрный (C. nigra) аисты,  чернеть Бэра(Aythya baeri), чешуйчатый крохаль (Mergus squamatus),   чёрный журавль (Grus monacha),  филин (Bubo bubo) и  рыбный филин (Ketupa blakistoni). На пролёте встречаются  большой подорлик (Aquila clanga),  беркут (A. chrysaetos) и  сапсан (Falco peregrinus).
 
Кроме того, здесь гнездятся виды, внесённые в Красную книгу Хабаровского края:  большая выпь (Botaurus stellaris),  амурский волчок (Ixobrychus eurythmus),  рыжая цапля (Adreapurpurea),  лебедь-кликун (Cygnus cygnus),   восточный и болотный лунь (Circus spilonotus). В лесах отмечена  дикуша (Falcipennis falcipennis). На территории угодья гнездятся колониальные птицы:  речная крачка (Sterna hirundo) — до 800 пар,  сизая чайка (Larus canus) — несколько десятков пар;  озёрная чайка (L. Ridibundus) — до 300 пар. Из редких видов рыб встречаются  пёстрый толстолобик (Aristichthys nobilis),  чёрный амур (Mylopharyngodon piceus),  сом Солдатова(Silurus soldatovi) и ауха (Siniperca chuatsi).
 

 
Красивейшими местами на озере Удыль являются далеко вдающиеся в озера мысы: Скальный, Санга, Заливный, Каменистый, Красный, Жолмых. Мыс Жолмых – самое узкое место на Удыли, так сказать, «талия» озера. От берега до берега всего 4-5 километров. Лиственницы, растущие на уходящем в середину озера мысе, истерзаны и избиты ветрами, оттого крона их имеет причудливую флаговую форму.    На озере Удыль находятся три острова: Каменистый, Трехгорбый и Чертов. Когда-то здесь, на берегу озера, был крупный поселок, который являлся перевалочной базой для северных золотоносных приисков. До сих пор на высокой террасе, где когда-то жили люди, сохранились признаки былой жизнедеятельности: поросшие травой проселочные дороги, останки жилых строений и даже остов небольшого судна. Бывшие улицы, пашни и огороды поросли молодыми вторичными лесами из березы и лиственницы.
 

НЕОЛИТ В БАССЕЙНЕ АМУРА

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить В эпоху неолита Приамурье являлось регионом, где происходили сложные исторические процессы, формировались и развивались самобытные культурные общности. На берегах великого Амура и других реках и озерах археологами открыты и раскопаны многочисленные поселки, своего рода неолитические деревни, которые состояли из больших общинных жилищ полуземлянок. Основаниями этих жилищ служили глубокие, врытые в землю котлованы чтобы устроить такой котлован, необходимы усилия многих людей.Повсеместно складывается зрелая неолитическая культура со всеми ее тремя характерными признаками —с хорошо развитой керамикой,  луком и стрелами,  шлифованными орудиями из камня. Неолитическая эпоха — врёмя больших перемен в жизни первобытных людей. Они уже умели пользоваться луком и стрелами, научились шлифовать и затачивать топоры, тесла и другие каменные орудия, освоили секреты изготовления глиняной посуды для приготовления пищи и хранения припасов.
 
Неолитическое население Нижнего Амура специализировалось на добыче и заготовке рыбы, об этом свидетельствуют многочисленные находки крючков, блесен, гарпунов. На Среднем Амуре наиболее древней из неолитических культур является новопетровская, которую затем сменила громатухинская культура. Здесь кроме рыболовецких орудий был найден богатый охотничий инвентарь. В это время произошли коренные изменения в хозяйственной деятельности древнего человека, осуществился переход от присваивающегося хозяйства к производящему. Эпоха неолита на Нижнем Амуре представлена тремя культурами: малышевской, кондонской, вознесенской. Все они имели общие черты и последовательно сменяли друг друга.Наиболее широкие исследования неолитических поселений произведены в  селе Кондон Солнечного района, в  селе Тахта и на   острове Сучу , что вблизи  села Мариинское Ульчского района, и у  села Вознесенское Амурского района Хабаровского края.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Нажмите, чтобы увеличитьОдной из основных особенностей, отличавших Приамурье и Приморье – в эпоху неолита была оседлость. Как правило, поселения располагались на некотором удалении от рек. Котлованы древних жилищ свидетельствуют о том, что это были полуземлянки. Экономическую основу оседлого образа жизни людей, обитавших в Приамурье, составляло рыболовство, а в таежных районах основным источником получения пищи была охота. Собирательство у неолитических племен Приамурья имело подсобное значение. Помимо занятий по добыче пищи, трудовая деятельность населения первобытных поселков бассейна Амура включала разнообразные домашние промыслы и производства: изготовление орудий труда и керамики, деревообработка, выделка шкур. В неолите у племен Приамурья выявилось яркое самобытное искусство. Оно проявилось не только в оригинальности орнамента на глиняной посуде, но и в рисунках на камнях. Среди памятников неолитического искусства края наиболее известными являются рисунки на камне (петроглифы)  села Сакачи-Алян Хабаровского района, на реке Уссури у села Шереметьево, Вяземского района,на реке Кия  района имени Лазо и на   реке Мая Аяно-Майского района.
 
Первые исследования и описания их принадлежат Р.К. Мааку , обследовавшего побережье рек Уссури и Амура в 1859г., Н. Альфтану (1894), американцу Бертольду Ляуферу (1899г.), позже – В.К. Арсеньеву, Ф.Ф. Буссе, Л.Я. Штернбергу, японцу Р.Тори . С 1935 по 1980 годы петроглифы Сикачи-Аляна, пос. Шереметьево на р. Уссури, р. Кие изучал академик А.П. Окладников . Им были изданы ряд книг с описанием петроглифов, последняя – «Древнее искусство Приамурья» – вышла в 1981 году.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПетроглифы Сикачи-Аляна – одна из самых знаменитых «галерей наскального рисунка». Изображения выбиты на больших базальтовых валунах, которые находятся вдоль правого берега р. Амур у  села Сикачи-Алян и  села Малышево в 70 км. от Хабаровска. Обнаружено около 300 рисунков, но в настоящее время их находят не более 150. Изображения относятся к эпохам мезолита (XII–VIIIтыс. л. до н. э), неолита (VII–IIIтыс. л. до н.э.), железного века (II тысячелетия до н.э.– I тысячелетие до н.э.) и раннего средневековья (I тысячелетие н.э.). Они представляют собой изображения антропоморфных масок-личин, животных, птиц, различных символов, рунических знаков и др. Считается, что древние рисунки выполнены каменным инструментом методом глубокой желобчатой выбивки, а позже железным инструментом в резной технике.Все эти изображения - проявления одного и того же художественного мировоззрения. Специфическая особенность амуро-уссурийских петроглифов заключается в наличии особых масок - личин. Маски широко распространенные у большинства народов в прошлом, употреблялись как средство перевоплощения человека в духа.
 
Первые письменные упоминания о наскальных рисунках на реке Мае появились в конце XIX  века. Наиболее полное изучение и копирование было осуществлено экспедицией под Руководством А. П. Окладникова. Рисунки выполнены на отвесных скальных поверхностях охрой разных оттенков. Известны изображения лосей, неопределенных зооморфных фигур. Представлены антропоморфные существа: с округлыми головами, в причудливых головных уборах, со слегка согнутыми руками, расставленными ногами. Бывают обозначены трехпалые кисти рук, в отдельных случаях – черты лица. Антропоморфные и зооморфные персонажи бывают объединены в сцены охоты. Имеются стилизованные изображения лодок с находящимися в них антропоморфными фигурками, показанными в виде вертикальных стерженьков. На многих плоскостях имеются скопления округлых и овальных пятен, линий, галочек, крестообразных фигур.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПо свидетельству археологов, люди появились на берегах Маи около 10 тысяч лет назад. Это были первобытные охотники. Наиболее яркими памятниками того времени являются наскальные рисунки - писаницы (8 мест). Чаще всего они расположены на правом берегу. Одна из писаниц, с наиболеемногочисленными рисунками, обнаружена в 388 км от устья Маи. На 40-метровой известняковой скалежелто-серого цвета, на высоте 20-25 м, имеются 9 плоскостей с 97 изображениями: лоси, рыбы, различные линии, крестообразные фигуры. Рисунки выполнены красной охрой (хорошо сохранились).
 
Уникальна композиция, состоящая из четырех парциальных антропоморфных фигур, нижние части туловищ которых отсутствуют. Персонажей сопровождает солярный символ в виде лучистой окружности с точкой в центре. В композицию входят также изображения трех керамических сосудов и металлического ножа, что позволяет датировать эти наскальные рисунки эпохой бронзы. Наскальные рисунки по реке Мае датируются эпохой бронзы – ранним железным веком: II–Iтысячелетия до н. э. (Окладников, Мазин, 1979).
 

ОСТРОВ СУЧУ -  ОСТРОВНОЙ  ПАМЯТНИК НОВОГО КАМЕННОГО ВЕКА

Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличить Среди многочисленных археологических памятников русского Дальнего Востока встречаются уникальные объекты, на которых пласты грунта сохранили остатки деятельности людей многих исторических периодов. К числу таких редких памятников нового каменного века  (7-5 тыс. лет до н.э.) можно смело отнести остров Сучу (Щучий), находящийся в Хабаровском крае в 2-х км от  старинного   села Мариинское Ульчского района. Этот остров, длина которого  не более 1,5 километра, как бы самой природой был создан для поселений  человека нового каменного века, ценившего, как правило, изолированные возвышенные участки около воды , являющиеся естественной крепостью и убежищем.На протяжении нескольких тысячелетий на  него приходили люди, строили   город каменного века, с рвами и валами.
 
Впервые остров упоминается в "Морском сборнике" за 1859 год. В нем сказано, что в пойме Амура в районе озера Кизи "возвышен только остров Сучу, на котором в настоящее время поселена сотня конных казаков с их семействами". Указанная ситуация на острове наблюдалась в период Крымской войны, когда возникла опасность появления вражеских судов на Амуре. Сучу в то время был частью одного из форпостов на восточных рубежах России.Еще раньше, примерно 800 лет тому назад, на этом маленьком клочке земли останавливались легендарные чжурчжэни, создатели Великой Золотой империи. А за тысячу лет до них остров стал пристанищем людей раннего железного века. Есть свидетельства, что не обошли его стороной обитатели Приамурья и в эпоху бронзы.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьЗолотарев Александр Михайлович в качестве руководителя по поручению и на средства Московского Отделения Государственной Академии Истории материальной Культуры (МОГАИМК) в 1934 г. и 1936 г.совершил две научных экспедиции по  Амуру, выполнив работы  по заданию названного учреждения. По возврещению в Москву им были подготовлены и написаны материалы, затрагивающие проблемы коренных малочисленных народов Приамурья, которые были представлены в его вышедшей в 1939 г. книге «Родовой строй и религия ульчей». Золотаревым А.М. было отмечено, что на всем протяжении от Хабаровска до Николаевска, по берегам Амура, часто при впадении в Амур небольших речек, расположены остатки неолитических поселений, из числа которых наилучше изучена стоянка на острове Сучу, против Мариинска. Гора Сучу с седловидной вершиной возвышается над уровнем воды на 80—100 м. По краю бугра тянется длинный ряд больших круглых ям, расположенных часто на расстоянии всего метра друг от друга. Это — остатки древних землянок. Они имеют диаметр более 10 м, а глубиной достигают до 2—2.5 м.
 
В центре каждой ямы находится небольшое возвышение. Все ямы окружены по краю более или менее ясно выраженным валом. При раскопках в них найдено множество осколков сосудов, изготовленных без гончарного круга. Сосуды плоскодонные, с выпуклыми стенками, сильно суживающиеся к шейке. Размеры их сильно варьируют. Наряду с небольшими сосудиками встречаются и очень крупные горшки. Все сосуды покрыты примитивным орнаментом в виде ямок и рядов неглубоких насечек, напоминающих отпечатки гребешка. На некоторых фрагментах попадаются прочерченные орнаменты в виде спиралей, выходящих из одного центра и напоминающих современный амурский орнамент. В этих же землянках найдены плоские широкие топоры из темносерого сланца, наконечники мотыг, каменные наконечники стрел, зернотерки и грузила для сетей.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьХарактер инвентаря так же как расположение стоянок позволяет утверждать, что стоянки типа Сучу представляют собой древние поселения рыболовов, отчасти охотников, живших, вероятно, в условиях матриархально-родового строя. Для характеристики общественных отношений приамурского населения згой эпохи могут быть использованы материалы китайских летописей, относящиеся к народам сушень, илоу, мохэ, обитавшим r первых тысячелетиях до и после нашей эры в Манчжурии. Сушень, илоу, мохэ —- собирательные названия для ряда древних племен, считающихся предками тунгусо - манчжуров. Вероятно, неолитическое население Амура входило в число народов, собирательно обозначавшихся китайскими летописями под этими названиями. Сушени жили в землянках, где дымовое отверстие служило одновременно выходом, занимались охотой и рыболовством, наконечники копий и стрел делали из камня; у сушени много матриархальных черт, и их «начальники» не имели власти за пределами своего рода.
 
Таким образом, их культура во многом совпадала с культурой амурского неолита, конец которого приходился, примерно, на VII—VIII вв. нашей эры. Тогда, в новокаменном веке, на острове Сучу образовались одни из самых обширных и густонаселенных поселков на Дальнем Востоке. За время работ экспедиции Института истории, филологии и философии СО АН СССР (ныне Институт археологии и этнографии СО РАН), которую организовал и долгое время возглавлял великий ученый нашего времени, академик Алексей Павлович Окладников , было установлено, что на острове сохранились следы более 120 жилищ-западин. Они располагаются почти по всей длине острова, образуя как бы три большие группы. Большинство жилищ круглой формы, диаметр западин нередко достигает 15-18 метров при глубине 2-3 метра.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьВ этих огромных жилищах типа полуземлянок найдено большое количество самых разнообразных изделий, необходимых в быту, во время охоты, рыбной ловли, во всем другом, связанном с деятельностью человека.В один из недавних полевых сезонов наша экспедиция продолжала раскопки на острове. Активными участниками их были мариинские школьники и студенты омсомольского-на-Амуре государственного педагогического института. Вопреки известным финансовым трудностям результаты их превзошли все ожидания.Раскопкам подверглось жилище, расположенное рядом с уникальным святилищем солнцепоклонников, открытым нами ранее. Жилище в плане в форме неправильного прямоугольника с сильно закругленными углами, ориентированными по странам света, нижней частью оно было углублено в песчаный грунт на 50-60 сантиметров. Полуземлянка по своему интерьеру несколько отличается от исследованных ранее подобного рода жилых комплексов.
 
В ней отсутствовал очаг (его, возможно, имитировало красное охристое пятно, встреченное у стенки жилища), не оказалось в ней и характерных уступов - "лежанок", устроенных обычно вдоль стен.Вместе с тем на полу жилища было сосредоточено большое количество каменных инструментов: ножей, тесел, топоров, скребков, проколок, наконечников стрел и дротиков, точильных брусков и других орудий. Обнаружены раздавленные и целые глиняные сосуды различных форм и размеров (от наперстка до большого ведра), украшенные разнообразным узором, в том числе затейливыми спиралями.В 1999 г. на раскопках на острове Сучу побывали корейские ученые, археологи.. Увидев неолитическое жилище с каном, древнейшим отопительным устройством, датированным 4 тыс. лет тому назад,  корейцы гордились найденным до этого каном двухтысячелетней давности, поскольку кан считается изобретением их далеких предков.О древности многих жилищ на Амуре свидетельствует  то обстоятельство, что они совершенно заплыли землей и сравнялись с ее поверхностью.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПоэтому они не всегда могут быть легко обнаружены. К несколько более позднему времени на оострове Сучу относятся обширные деревни из огромных и тесно сплоченных, как пчелиные соты, землянок. Отдельные землянки достигают гигантских размеров и имеют вид воронок глубиной до 4 м при окружности около 90 м. Древние полуподземные жилища подобного рода устойчиво и неизменно сохранились на Амуре и в соседних областях вплоть до недавнего времени. Характер находок показывает, что жилище относится к одному из этапов малышевской культуры Нижнего Амура. В этих двух жилищах, жили совершенно точно не европеоиды, а северные монголоиды, далекие предки палеоазиатского населения — нивхов, коряков и тунгусоязычных — нанайцев, удэгейцев, ульчей. На это указывает, в частности, орнаментика в виде меандра, спирали на найденных керамических изделиях неолитической культуры, которая пережила века, и встречается, например, на ковриках в нанайских жилищах, на берестяных туесках и утвари, на халатах женщин.
 
Летом 2000-го года были раскопаны два жилища эпохи раннего неолита, представляющие из себя полуземлянки, найдены каменные инструменты: топоры, долота, ножи, наконечники стрел, различная утварь, яркая керамика, фигурки, изображающие женщин, интересная фигурка медвежонка, а также антропоморфные и зооморфные скульптурки из глины. Это культовые предметы, подобные им находили и в Восточной Европе, им 30–40 тыс. лет, например, фигурки мужчины-женщины, связываемые с культом плодородия, продолжением рода человеческого, статуэтки, изображающие с одной стороны человека, с другой зверя— лося или медведя, видимо, означали просьбу, обращение к силам природы, чтобы они смилостивились, и даровали людям пищу. Фигурок с изображением мужчин в палеолите не встречается. Это были времена матриархата, женщина была хозяйкой очага, с ней была связана вся жизнь, она воспитывала детей, лепила горшки, ей поклонялись, как прародительнице.Но все же подлинный сюрприз ждал нас на заключительной стадии раскопок - при окончательной зачистке пола и стенок жилища, и связан он был с находками произведений искусства. Это прежде всего скульптурки женщин из обожженной глины.
 
Нажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьНажмите, чтобы увеличитьПримерно четыре тысячи лет тому назад первобытный ваятель создал, видимо, реальный портрет своей соплеменницы, возможно, любимой. Ее без натяжек можно назвать красавицей каменного века. Все черты лица женщины проникнуты изяществом: мягкий овал, узкие длинные брови, большие раскосые глаза, чуть выпуклый, отходящий от бровей нос и маленький с легкой выпуклостью губ рот. Верхняя непропорционально вытянутая часть головы несколько отогнута назад, что, возможно, обозначает прическу или высокий головной убор.На острове найдены предметы, которые указывают на культурные связи с островами Японии, Сахалином, Приморьем. Объясняется это, видимо, тем, что Амур как величайшая водная магистраль, связывает Центральную Азию, начиная от Монголии, с Приморьем. Но культура на Амуре особая, она выделяется не только набором каменного инструментария, но и удивительно яркой керамикой. Весь мир обошла фотография кондонской Нефертити, найденной близ с.Кондон, расположенного недалеко от острова. Позже и на Сучу были найдены десятки подобных женских фигурок. За 10 лет археологических работ на острове раскопана всего десятая часть памятников.
 

УЛЬЧСКИЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

А

  • Ааси — вид тростника, употребляется в пищу.
  • Ага младший брат отца, мой старший брат, сын старшего брата отца,
  • Адау - близнецы.
  • Адау поктони — дорога близнецов.
  • Айнили, а й н и л б и — братья старшие.
  • Аюангу — жених.
  • Ама — отец
  • Амба — злой дух.
  • Аигин — название рода.
  • Ангаза — сирота, бедняк.
  • Араму — площадка, на которой убивается медведь. Расположена обычно в нескольких сотнях шагов от деревни.
  • Аси — жена.
  • Астунза — идол, изображающий мужа с женой.
  • Аунза — шалаш, балаган из коры, травы или веток.
  • Ауси муж младшей сестры отца, муж моей старшей сестры, муж дочери  младшей сестры отца.
  • Аха — раб, работник

Б

  • Байта — дело, межродовой судебный процесс.
  • дай Байта — большое дело,
  • нючи Байта — маленькое, маловажное дело.
  • Баксатурани- один из 4-х основных столбов, поддерживающих крышу  ульчского дома старого образца. Расположен ближе к выходу.
  • Байаусел — название рода.
  • Балда — китайская баранья шуба.
  • Батур— богатырь.
  • Белдэ — название рода.
  • Бэнэли, бэнэр — младший брат жены, дети гуси.
  • Бэту — шелк.
  • Бэтуни — шелковый халат дешевой цены.
  • Бэу - участок на льду для зимнего рыболовства; считался принадлежностью
    определенного рода.
  • Билду — пространство между четырьмя столбами (када) в старинном  ульмском  доме. В обычное время на нем стоял помост для собак; во время праздника помост
    убирался, и там находился медведь. Люди на нем спать не могли, так как место, до некоторой степени, считалось священным.
  • Боаби — идолы.
  • Бойза — зайчонок. Незаконорожденное дитя.
  • Бучо - идол, употребляемый во время войси нялау (обряд кормления духов  воды) и в некоторых других случаях. Связан с культом воды.
  • Буюн, боюи- зверь
  • Буюмба хупи — медвежий праздник, буквально «зверя играть».
  • Булава — шаманский посох.
  • Були — загробный мир, гольдское буни.
  • Бурал -название рода (манегрского)
  • Бури — лук


СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА, БИБЛИОГРАФИЯ, ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ  

  • Дальний Восток, автор В.Г. Удовиченко, Издательство географической литературы, Москва 1957 г., на 240 стр.
  • Традиционное хозяйство и материальная культура народов Нижнего Амура и Сахалина, А.В.Смоляк. Издательство Наука, Москва 1984 г., на 245 стр.
  • Народы Дальнего Востока СССР в 17-20 веках,Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВНЦ АН СССР, ответственный редактор И.С. Гурвич, Москва, «Наука», 1985 г. на 237  стр.
  • Хабаровский край, очерки. Автор А.А. Степанов, Хабаровское  книжное издательство, 1957 г. на 288 стр.
  • Малые народности Приамурья после Социалистической революции, автор Е.В. Яковлева,
    Хабаровское книжное издательство, 1957 год, на 77 стр.
  • Наш край, А.Степанов. ОГИЗ-ДАЛЬГИЗ 1947 г., на 102 стр.
  • Природопользование, авторски коллектив в составе Н.М. Фролова,
    Н.М. Балоганского,В.М.Болтрушко, А.И. Коровина, В.Г. Крюкова,П.Ф. Поминова, В.Б. Троян.
    Хабаровск, 2000 г.на 580 стр.
  • Древности Уссурийского городского округа - http://www.rezerv.narod.ru/history/ussur-pozdsrednevek.htm
  • Сборник статей по истории Дальнего Востока, ответственный  редактор академик М.Н. Тихомиров.
    Издательство Академии наук СССР, 1958 год на 350 стр.
  • Статьи и материалы по коренным малочисленнным народам Дальнего Востока, Л.Я Штернберг, Дальгиз,
    Хабаровск, 1933 год на 740 стр.
  • Об инородцах Амурского края, Шренк Л.И. Издательство Санкт-Петербург 1883 г., на 316 стр.
  • Народы Дальнего Востока во второй половине 19 века Zidanio -http://zidanio.livejournal.com/31231.html
  • Последняя экспедиция Л.Я. Штернберга на Дальний Восток М.М.Прокофьев      http://www.icrap.org/ru/prokofyev11-1.html      
  • Атлас к «Путешествию на Амур, совершенное по располяжению сибирского отдела Императорского русского географического общества
    в 1855 г.»
    Мак Р.К.  - http://www.raruss.ru/travels/715-maak-atlas.html
  • Хабаровский край, 1972 год.П.В. Баранов, Хабаровское книжное издательство, 1974 г.
  • Наш орденоносный Хабаровский край, А.П. Шитиков, Хабаровское книжное издательство, 1967 г. на 240 стр.
  • Праздничные мероприятия, посвященные 80-летию Ульчского района в с. Богородское - http://eparhia-amur.ru/news/text/18983.html
  • Новости эскадренного похода - http://www.msun.ru/ru/news/id-2844
  • Фотогаллерея природы Ульчского района - http://www.urban3p.com/blogs/23775/
  • Государственный природный заказник Удыль- http://www.zapoved.ru/catalog/view/190/
  • Ульчи, хозяйство, культура и быт в прошлом и настоящем, А.В.Смоляк Издательство Наука. Москва 1966 г. на 290 стр.
  • Трудовой строй и религя ульчей, автор А.М.Золотарев. ДАЛЬГИЗ, 1949, Хабаровск, на 205 стр.
  • Стратегический План комплексного социально-экономического развития Ульчского муниципального района до 2025 года, http://www.adminulchi.ru/Sobranie/NPAsobranie/NPAsobranie_1198.html
  • Стратегический План комплексного социально-экономического развития Ульчского муниципального района до 2025 года, http://www.adminulchi.ru/Sobranie/NPAsobranie/NPAsobranie_1198.html
  • Краевое государственное казенное учреждение — Центр занятости населения по Ульчскому району - http://www.uprzan.khv.ru/
  • Село Богородское Ульчского района - http://bogorodsk.my1.ru/
  • Справочник предприятий ДФО - http://dfo.spr.ru/bogorodskoe-i-ulchskiy-rayon/#gorod
  • В селе Богородское Ульчского района прошел Праздник Православной книги -http://eparhia-amur.ru/news/text/11184.html
  • Ульчи -http://raipon.info/peoples/ulchi/ulchi.php
  • Фоторепортаж о селе Богородское автор Свинчуков Андей -http://svinchukov.livejournal.com/297733.html
  • Ульчский район, село Богородское, marinika55 - https://fotki.yandex.ru/next/users/marinika55/album/44124/view/103760
  • Комсомольский заповедник ведет эколого-просветительскую работу с охотниками -http://www.wwf.ru/resources/news/article/12462
  • Приказ уходить в Де-Кастри,http://natpopova.livejournal.com/196272.html
  • Ульчи, общие сведения -http://lib7.com/narody-sibiri/1710-ulchi-obschie-svedenija.html
  • Ульчский дух в Контакте -http://vk.com/ulchskiyduh
  • Ульчи. Численность и расселение -http://www.edu.severodvinsk.ru/after_school/nit/2012/polyanin/ulchi.html
  • Ульчи. Историческая справка -http://www.nsu.ru/ip/ulchi.php
  • Начало православия у нивхов -  http://blogs.pravostok.ru/aborigens/tag/svt-innokentij-veniaminov/  
  • Путешествие по озеру Удыль -http://www.komsomolsknata.ru/rus/in_russia/lake_udyl'.shtml
  • Заповедник Комсомольский - http://www.kmsgpz.ru/eks-udyl
  • «Остров археологических сокровищ» - Еженедельная газета № 25 от 29.06.2001 г. Сибирского отделения РАН
    - http://www.sbras.ru/HBC/article.phtml?nid=52&id=25
  • Теплые полы в каменном веке - http://www.sbras.ru/HBC/2000/n16/f16.html
  • Остров Сучу - остров археологических сокровищ - http://www.sbras.ru/HBC/hbc.phtml?25+52+1
  • Нефертити с острова СУЧУ , статья  В.Е.Медведева - http://www.museum.ru/xkm/2004_2v.htm
  • Родовой строй и религия ульчей автор  А.М. Золотарев, 1939 г. ДАЛЬГИЗ Хабаровск, на 205 стр.
  • Ульчский этнографический словарь, перепечатан с книги   А.М.Золотарева «Родовой строй и религия ульчей» ,ДАЛЬГИЗ  Хабаровск 1939 г., на 205 стр.
  • Петроглифы Сикачи-Аляна - http://p-i-f.livejournal.com/5401024.html
  • Древнее исусство народов Приамурья http://dkphoto.livejournal.com/223418.html
  • В поисках таинственного Ха -http://blogs.pravostok.ru/aborigens/tag/petroglify/
  • Сикачи Алян Глава 1 - http://fr-hamlet.livejournal.com/185483.html
  • Дальний Восток в эпоху неолита   - http://protown.ru/information/hide/6514.html
  • Древности Уссурийского городского округа - http://www.rezerv.narod.ru/history/ussur-pozdsrednevek.htm  
  • Хабаровский музей археологии -http://dkphoto.livejournal.com/2010/10/31/
  • Хабаровский краеведческий музей имени Гродекова   -http://dkphoto.livejournal.com/2010/01/23/
  • Памятник археологии Сикачи Алян - http://dkphoto.livejournal.com/2006/06/11/
  • Художник Егор Мейер Иллюстрации из альбома рисунков к книге «Путешествие на Амур, совершенное Р. Мааком»
    Пересъемка Валерия Токарского  
      Владислав ЮЗЕФОВ (фонд редких изданий ДВГНБ)
    - http://www.slovoart.ru/node/1673
  • Древнее поселение Кондон   А.П.Окладников   Издательство Наука, Сибирское отделение, Новосибирск-1983 на 160 стр.
  • Николаевск-на-Амуре музейный — Межпоселенческий краеведческий музей имени  В.Е.Розова
    -http://natpopova.livejournal.com/193557.html?thread=2109717
  • Список работ автора в издании Академии Тринитаризма Попов Вадим Владимирович
    -http://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/1491-00.htm
  • Феномены древней культуры востока Северной Азии (Нижнего Амура)   В.В. Попов.
    - http://www.litmir.me/br/?b=211388&p=1
  • Неизвестная цивилизация в низовьях Амура В.В.Попов.
    - http://dvis-khv.ru/history/38-neizvvestnaya-civilizaciya-na-nizovyah-amura.html
  • Неизвестные «автографы»  академика живописи Е.Е.Мейера  на Амуре.-  В.В. Попов-
    http://sakhalinmuseum.ru/ufile/46_Vestnik-p430-438.pdf
  • Продолжение следствия по делу автографов академика живописи ЕЕ Мейера на Амуре  В.В. Попов
    -http://dvis-khv.ru/history/109-prodolzhenie-sledstviya-po-delu-avtografov-ee-meyera-akademika-zhivopisi-na-amure.html
  • Тырские стелы - http://aurora.mybb2.ru/viewtopic.php?t=670
  • Буддизм в Приамурье.История и перспектива возрождения. А.Беляков.
    - http://window.edu.ru/resource/193/71193/files/migrazii.pdf
  • Чертежная книга Сибири Семен Ульянович Ремезов. -http://www.chronologia.org/rare/remezov/
  • История Дальнего Востока России, авторский коллектив С.В. Плохих,
    З.А.Ковалева
    , при участии Дальневосточного Государственного Университета,
    Тихоокеанского института дистанционного образования и технологий, Владивосток, 2002 г. -  http://window.edu.ru/resource/956/40956/files/dvgu077.pdf
  • Археологические исследования и надзор за строительством в зоне размещения объектов проекта «Сахалин-1» на терртории Хабаровского края -http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Pig-etNs8jEJ:ecoalliance.ru/%3Fdl_name%3D97-104_laskin.pdf+&cd=19&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
  • Мой Ульчский район на «Одкоклассниках»   -http://ok.ru/moyulchsky/topics?st.gpage=3
  • Юбилей старого маяка на мысе Клостер -Камп , А. Сесёлкин   действительный член Приамурского географического общества - http://www.toz.khv.ru/special_issues/arkhiv/2007_07_12_yubiley_starogo_mayaka/
  • Первые фотографии Дальнего Востока.Приамурье , Dkphoto -http://dkphoto.livejournal.com/159606.html?thread=7228022          
  • Как я побывал в Тыре, Aleonkin. -http://aleonkin.livejournal.com/351865.html?thread=2371449
  • Заказник Удыль   -http://www.kmsgpz.ru/udyl
  • Водно-болотные угодья России. Озеро Удыль -http://www.fesk.ru/wetlands/296.html
  • Природа Ульчского района - http://ok.ru/moyulchsky/album/56877018775599
  • Маяк Клостер — Камп на мысе Орлова, Natpopova - http://natpopova.livejournal.com/196059.html
  • Сайт поселка Де-Кастри - http://de-kastri.com/index.php/history
  • Булавинская детская школа искусств под руководством , Куйсали Юрия Никитовича
    - http://bdshi.khv.muzkult.ru/teachers/    
  • ЭКСОН НЕФТЕГАЗ ЛИМИТЕД оператор проекта Сахалин -1 - http://www.sakhalin-1.ru/Sakhalin/Russia-Russian/Upstream/media_photogallery_flash.aspx
  • Мой Ульчский район.Село Булава Надежда Duvan - http://ok.ru/moyulchsky
  • Ульчский район. Дорога длиною в 75 лет. Хабаровск. Издательство Приамурские ведомости. 2008 г. на 120 стр.
  • Ассоциация «Совет муниципальных образований Хабаровского края» - http://cmo.khabkrai.ru/ulchskij-municipalnyj-rajon/
  • Администрация Ульчского района  - http://www.adminulchi.ru/Administracia/
Объекты